תתה

מטומאת מת היינו ע"י התשובה מכפר גם על המזיד להמשיך בהם חיות כו' ע"י מים חיים כו'.

ו) ואחכ"ז יובן ענין זאת חקת התורה שע"י אפר ומים חיים, שהוא רצוא ושוב של בע"ת בחי' אמצאך בחוץ עי"ז ממשיכים בחי' חקת התורה, מבחי' גליף גליפו בטה"ע שלמעלה מבחי' תשב"כ. ומתחלה יש להקדים מהו ענין תשב"כ, ויש להעיר תחילה מהמשנה פ"ה דאבות, עשרה דברים נבראו ע"ש בין השמשות כו' הכתב והמכתב והלוחות ופירש"י הכתב גוף האותיות והמכתב עט סופר שבו נחקק הלוחות ויש שפירשו הכתב גוף האותיות והמכתב צירופן, וע' פרדס ערך חותם האריך בענין כתב שהכתב ע"י ת"ת שהוא הקולמס והחותם ע"י יסוד והכל במל', ובזח"ב ויקהל דף ריש ע"א משמע תושב"כ יסוד אבא נק' תורה והוא מלובש בכתב היא בינה ובמא"א אות כ' סל"ג כתב נק' הבינה והתורה היוצאה משם הוא ז"א ונק' תושב"כ כי בה גילוי האותיות שהם הכתב עכ"ל, ובפרדס פי' כתב ר"ת כתר תורה ברכה ובמא"א שם סעיף נ"ה כתיבה שחורה מצד הדין כו' ומתוקה ד' יודין דע"ב כו', ועמ"ש מענין תושב"כ וצורת האותיות בתו"א פ' וארא בביאור ע"פ לכן אמור לבנ"י שמשם יש ללמוד ששורש צורת האותיות שבכתב נמשך מן החכ' ע"ד לחכימא ברמיזא ועמ"ש בד"ה ובבואה לפני המלך בפי' אמר עם הספר, ובמ"א נת' ענין סופר וספר ספר הוא בינה וסופר הוא חכ' שהוא הכותב את הספר וזהו ענין ערבים עלי ד"ס שמבחי' חכמה יותר מיינה של תורה בחי' בינה הנק' ספר תורה. והנה כתיב האותיות שאלוני פי' שאותיות התורה הם המשכות אא"ס מסוכ"ע בממכ"ע וזהו ענין הכתיבה ע"ד הנ"ל וע' מזה בלק"ת בד"ה אני ישנה בשה"ש ועמ"ש מענין כתב ע"פ ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם ובהביאור שם ד"ה באור עוד, הכתיבה והחותם הוא ענין התקשרות רוחניות בגשמיות כו' ע"ש כמו"כ המשכת אא"ס שבחכ' דאצי' שיומשך במל' או אפי' בבינה שנק' יש והרי החכמה נק' אין זהו תושב"כ כו' ע"ש, ולפי"ז י"ל אותיות הכתב ממשיכים מבחי' שם מ"ה כי זאת התורה אדם גי' מ"ה אך להמשיך מבחי' כי לא אדם הוא זהו ענין החוקים ואותיות החקיקה כי חק גי' ס"ג מ"ה כמ"ש במא"א אות ח' סנ"ג וז"ל חק מצד היסוד וחק בשארו שם וחק מצד הדינים והנה כשנשתתפה בינה ס"ג בז"א מ"ה הכל גי' חק וז"ש כי חק לישראל עכ"ל, ור"ל ישראל הוא ז"א אתם קרוים אדם ופנימיותו ש' מ"ה ובינה נק' על הוי' בחי' כי לא אדם הוא וזהו ענין שם ס"ג וכמ"ש בענין מאה ברכות הנמשכים משם ס"ג ומלויו ל"ז שנק' הוקם על ברבות פ' קרח על בחי' על הוי' וההשתתפות כי חק לישראל שיאיר ס"ג במ"ה היינו מבחי' גאה גאה כו' אנכי הוי' וזהו ענין חק אותיות דס"ג מאירים במ"ה הנק' ישראל וכענין כי תרכב על סוסיך כו' ועמ"ש ע"פ יביאו לבוש מלכות בענין וסוס אשר רכב עליו כו', ועפי"ז אפ"ל ענין הכתב והמכתב שנברא בע"ש ביהש"מ כי בריאת העולם בה' בראם אתא קלילא רק הבל והארה בעלמא כו' אבל הכתב