תתא

כי עיקר החיות מהגבורות כמו גבורות גשמים וכן כי הדם הוא הנפש, וכן פי' אדמ"ו נ"ע בדרוש שמ"כ מחורף תקס"ב בכ"י מו"ח ז"ל דבחי' מנצפ"ך זהו הכח הנמשך מבינה לחלק האותיות במל' לכ"ב אותיות בה' מוצאות וה"ע אימא אוזיפת מאנהא לברתא ובמא"א פל"ו פתוחי חותם כו' כ"ה אתוון ה"ח ומנצפ"ך ה"ג וכ"כ באות מם כ"ד מנצפ"ך הם ה"ג ולכן באים בסוף התיבה לתת גבול ומדה כי כן טבע הגבורות עכ"ל. ובבה"ז פ' בראשית במאמר כשושנה שם כ' כי בע"י יוצאים הגבורות תחילה כי ע"י הוא בחי' א"ס לכן כדי שיומשך משם זהו ע"י ה"ג כו', ועמ"ש בד"ה שוש אשיש בפי' תגל נפשי באלקי ומ"ש בסידור ע"פ שבחי ירושלים את הוי' הללי אלקיך ציון שבחי' ציון שהוא פנימי' ירושלים כתיב ביה הללי אלקיך בחי' ה"ג שמהם נמשך החותם להיות חזק בריחי שעריך, ועמ"ש בלק"ת בביאור ע"פ וכל בניך למודי בענין א"ת בניך אלא בוניך כו' שבמל' צ"ל ה"ג לדחות החיצוני', ומכ"ז יש להעיר לענין אפר הפרה שהוא מנצפ"ך שרש ה"ג, ועמ"ש מזה בלק"ת בד"ה ויקחו אליך פרה, שעם היות אשר ה"ג דאימא הם גבוהים מאד נעלה וממשיכים ביטול היש וכנ"ל בפי' ברית מלח עולם, אך ע"י השפעתם בה' מוצאות הדיבור, וע"י ירידת הדיבור העליון למטה שמחי' גם הסט"א ע"י חילופי אותיות ותמורות נמשך מזה יניקה בה"ג דק"נ הנק' פרה אדומה פר ה', אדומה מורה על תוקף הדין, ולכן צריך לשורפה, ולעשותה אפר, ואפר היינו פר א' ופי' הא' דאפר שה"ג אלו שהיו בחי' ה"ג נתקנו והם בבחי' פר א' ר"ל התשוקה אליו ית' לבד וכענין לב א' לאביו שבשמים בבחי' צמאון כו' וכענין בכל לבבך כו' וכענין וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים וכמ"ש מזה בת"א פ' וישלח בד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה, והוא ג"כ בחי' יחידה שבנפש כדפי' בלקו"ת סוף שה"ש בביאור השמים כסאי פ"ג שמתוקף רצון זה שמעומקא דליבא אזי אין יכול להיות במוחו שום הרהור ורצון אחר ע"כ נק' יחידה שאין בלבו אלא אחד עכ"ל וע' בלק"ת בשה"ש סד"ה ששים המה מלכות דרוש השני פ"ה שזהו פי' אחת היא יונתי כו', ועמ"ש בענין כוונה אחת בהגהות לד"ה לא הביט און ביעקב בענין התפלה שהיא הכוונה של המצות כו', ומענין אות א' בכוונת שופר עפ"י כוונת הבעש"ט שאות א' הוא הממוצע בין הבל הלב ובין כ"ב אותיות המבטא וכן מצאתי באו"ת מהמגיד נ"ע פ' נצבים בד"ה איתא בזוהר הנסתרות להוי' וז"ל כי הדיבור נברא מן הקול כי הקול ממשיך הדיבור והדיבור נחלק לה' חלקים ה' מוצאות הפה והקול נמשך ג"כ מן ה' כנפי ריאה ואעפ"י שיש בריאה הוורדא לבד כנפי ריאה יש בפה ג"כ עוד מוצא א' פי' דהיינו שבכל הה' מוצאות יש בהן א' מתחלה שהוא חכמה ובראש אבל הוא נעלם כי אלף הוא אותיות פלא וזהו פי' הפסוק בראשית ברא כו' עכ"ל נמצא הברת הא' הוא ממוצע המחבר הקול עם הדיבור שלכן כמו"כ קול השופר כעין הברת האלף, ועד"ז יובן ההעלאה של בירור האותיות של ה' מוצאות וה"ג מנצפ"ך שנפלו בק"נ כשנשרפים נעשה אפר פ"ר א' שמתעלים ע"י אות א' שהוא הממוצע כו'.