תשצא

שם (ולענין חוקקי ישראל יש להעיר ממ"ש בענין תקעו בחודש שופר כו' כי חק לישראל הוא כו' היינו שנמשך מאו"א לחקוק בחי' ישראל שיהי' כלי לגילוי אא"ס כו' וכמ"ש בד"ה אם בחוקותי בענין החקיקה בפנימי' הלב כו') וז"ס כי חק לישראל, חקה נק' המל' הנחקקת ע"י יסוד המחוקק אותה וסי' זאת חקת עכ"ל וענין החקיקה במל' לעשותה כלי ע"ד מקדש ה' כוננו ידיך שתהי' בבחי' כלי ריקן מכל הרצונות זרות ורק בבחי' ואל אישך תשוקתך וזהו ענין חותם שוקע כמ"ש בד"ה שימני כחותם ובד"ה לא תהי' משכלה ועקרה ובד"ה כי בועליך עושיך, פי' ומהו הכלי ריקן שידע שהוא רחוק מאד מאחד האמת אעפי"כ עיקר רצונו לדבק באחד האמת וע"י ג' בחי' האבות וזהו כוננו ידיך וכמ"ש ע"פ באר חפרוה שרים וזהו ענין הנותן לשכוי בינה כו' לעשות יסוד דנוק' שתהי' כלי ריקן לקבל כו', וחקיקה זו זהו ע"י במחקק יסוד דדכורא שבא מיסוד אבא עסק התורה כמ"ש באדר"ן בענין רע"ק שאמר שד"ת יחוקו את לבו, וגם מחקק גי' רמ"ח פקודין רמ"ח אברין דמלכא שבהם וע"י נמשך שפע ח"ע ביסוד דנוק' כמ"ש בד"ה והי' לכם לציצית כו' וזהו כי בועליך עושיך כו'.

והנה המגיד נ"ע ע"פ ומחוקק מבין רגליו פי' שיש ב' חקיקות היינו חקיקת יסוד דנוק' מל' אותיות הדבור ע"י הקול כו' כמ"ש בד"ה אד' שפתי תפתח וחקיקת יסוד דאימא אותיות המחשבה ע"י יסוד דאבא כמ"ש ע"פ ופתחת עליו פתוחי חותם, והנה בינה ומל' הם פנימי' הלב וחיצוני' הלב כי בינה ליבא כו' וכמ"ש בד"ה ושאבתם מים הראשון, והם ג"כ בחי' שקראה בתי ובחי' שקראה אמי בד"ה רני ושמחי בת, וענין חיצוניות ופנימית הלב ע' בד"ה מי מנה עפר יעקב, וגם זה ע"ד מ"ש בד"ה זכור דעמלק בפי' כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד כו' שה"ע אתכפי' ואתהפכא וזהו ענין ב' חוקות דפסח ודפרה כי הנה יצי"מ הוא בחי' אתכפי' כי בחיפזון יצאת כמ"ש בלק"ת פ' אמור בד"ה וספרתם לכם ולכן המצה היא לחם עוני בד"ה קחו מאתכם תרומה אלא שאח"כ ז' שבועות דספה"ע לבא לבחי' אתהפכא כו' (י"ל ג"כ ב' הפי' בואהבת הנז' בד"ה אם בחוקותי זהו ב' חוקות הנ"ל דיצ"מ ודפרה ועי"ז ב' בחי' חק יסוד ז"א ויס"א וברית שלומי לא תמוט וכן ביצי"מ כתיב לכתך אחרי במדבר אחרי זהו אחוריים דהיינו אתכפי' כמ"ש בד"ה זכור דעמלק הנ"ל, ובסש"ב ח"א פל"א והנה בחי' זו היא בחי' יצי"מ שנאמר בה כי ברח העם כו' מפני שהרע שבנפשות ישראל הי' עדיין בתקפו כו' ולכן לעתיד כשיעביר ה' רוח הטומאה מן הארץ כתיב ובמנוסה לא תלכון כו' וע' עוד בסש"ב שם פ"י ופי"ב שבחי' יצי"מ זהו ע"ד מש"ש פי"ב בענין הבינוני וענין ובמנוסה לא תלכון זהו ע"ד מש"ש פ"י בענין צדיק גמור כו' והבינוני ביצי' וצדיק שאינו גמור בבריאה וצ"ג באצי' כו'.

והנה יצי"מ הי' ע"י ג' בחי' פסח מצה ומרור ג' קוין כענין כוננו ידיך כו', ולקחתם אגודת אזוב בחי' יסוד במא"א א' נ"ד ואשר בקיר כענין המתפלל לא יהא דבר חוצץ בינו ובין הקיר שהוא מל' וכמ"ש בזח"א ויחי