תשס8

ביאור זאת חקת התורה

לביאור זאת חוקת הא'

וענין הפרה הנה מבחי' קו השמאל הוא יניקת החיצונים כי רישי' דעשו בעיטפיה דיצחק ונק' עשו סוספיתא דדהבא (ע' זהר פקודי רכ"ד ב') ולכן ויאהב יצחק את עשו והיינו מצד שהגבורות דקדושה הם בבחי' הסתלקות והרצוא ממטה למעלה והגלוי למטה הוא בצמצום ומיעוט מאד לכך ברבוי ההשתלשלות יוכל להיות מזה יניקה לק"נ שהוא בחי' יש גמור כו' (משא"כ מקו הימין ועמ"ש הרמ"ז בפ' פקודי שם כי הימין כו' אבל השמאל כו') וזהו ענין הפרה אדומה דקבילת משמאלא מבחי' ופני שור מהשמאל כי הפרה הוא בחי' נוק' דנוגה (כמ"ש בלק"ת בטעמי מצות פ' חקת) וקבלתה הוא מבחי' פני שור שהוא מהשמאל, והיינו מטעם הנ"ל. והנה ק"נ היא כלולה מטו"ר שפנימיותה יורד ונמשך מבחי' טוב וההתלבשות היא בבחי' רע והיינו שהיא מחבר ע"ס דקדושה להיות נמשך מהם חיות לעשר כתרי מסאבותא וג"ק הטמאות שמקבלת מפני שור מהשמאל ומשפעת לחיצונים. לכן הפרה אדומה נעשית מחוץ למחנה כי באצי' איהו וגרמוהי חד וגם חוץ מבריאה (כי אפילו בבריאה רובו טוב כו' ובאצי' לא יגורך רע כלל וגם הטוב נפרד מהרע, ע' במ"ח בסדר נזיקין) והיינו חוץ לפרגוד ומסך המבדיל בין הקדושה לחול כו' ושם נעשית לתקן ולהחזיר היניקה מהחיצונים, והיינו בתחלה השחיטה וההזאה להוציא הטוב שירד מע"ס דאצי' והוא פנימי' ק"נ להחזירו לשרשו שלכן הי' מזה כנגד בית קדש הקדשים כדאיתא בפ"ג דפרה מ"ט ובמס' מדות פ"ב מ"ד (ועמש"ל פ' מסעי בענין וירד הגבול הירדנה כו' שנוטל מזה ונותן לזה) ואח"כ ושרף את הפרה כו' שישאר האפר שהוא העצמיות הוא מעולם התהו ע"י שבה"כ וזהו העצמיות והוא ניצוצי' דקדושה רק ע"י השבירה נשתלשל ונמשך מהן הרע ע"ד הרכבה שהורכב ונתערב הטוב ברע ושריפת הפרה הוא שיופרד