קמו

שכשאינה (י)[מ]ניקה נחסר חלבה כו' א"כ הרי חסרון הנ"ל הי' חסרון בהעולם כו' אלא שלא הי' אפשר בענין אחר כי אם הי' נשלם הכלי בסט' דשמאלא היינו גם בקליפות כמו בקדושה לא הי' ביכולת לתקנם, מה גם שאז לא ניתנה התורה שהיא בחי' שלימות כליים דקדושה כדלעיל החילוק בין יצחק ללוים כו', לכן הוכרח לישאר פגימו זו, וזהו ג"כ ענין רוח צפונית שלא נברא בשלימות כו'. משא"כ בקדושה הנמשך מסט' דימינא נשלמו הכלים. ולכן יש בקדושה בחי' זיווג גופני שהוא ע"י הכלים והוא למעלה מבחי' זיווג נשיקין שמבחי' האור, כי ע"י הכלים יומשך עצמות האור ולא זיוו והארה לבד כמו בנשיקין כמ"ש במ"א מענין הטפה שהוא גשמיות ונמשך ע"י הכלים ובה מלובש מעצמיות השכל והנשמה שבו כו'. וע"כ עונתן של ת"ח בלילי שבת דוקא, כי בקדושה נשלמו הכלי' משא"כ בסט"א ע"י דאתקדש יומא דשבת חסרו הגופין והכלים ולפי שאז בלילי שבת חסרו כלים שלהם ע"כ אז הזמן המוכשר בקדושה להיות אז זיווג גופני ע"י הכלים ואז דוקא אין לסט"א חלק בזה שהרי אין להם בחינת זו כו'. וזה מרומז בזהר [בראשית] ובאד"ר נשא קמ"ב כנ"ל) * .

כיון דאתקדשו ישראל ואשתכחו ליוואי בסטר שמאלא כדין אשתלים ההוא פגימו דעלמא כו'. כי הלוים הם מבחי' כלים דגבורה ולכן הי' עבודתם בשירה בפה ובכלים שהעליות הוא ע"י השיר כו', והם היו נושאים הארון שבו הלוחות שהם מבחי' ימין כמ"ש מימינו אש, הרי הלוים שמבחי' שמאל אתכללו בימינא. נמצא נעשה תיקון לכלים שמבחי' קו השמאל. והוא כמו בשבת שהוא עליות הכלים כו'. משא"כ קודם הלוים עם שהי' ג"כ בחי' גבורות דקדושה כמו יצחק אבינו דכתיב ופחד יצחק הי' לי אין זה רק בחי' אורות כמ"ש באגה"ק בסופו דדו"ר הן בחי' אורות של האדם, אבל הלוי שעבודתם מצוה בתרי"ג היא בחי' כלים דגבורה לעבוד ולמשא וג"כ נשאו הכלים דוקא. וזהו ענין הקדמת נעשה לנשמע, פי' נשמע היא קבלת האור והיינו ע"י נעשה הוא בחי' כלים, וזהו משני טעמים הא' כנ"ל שבלתי הכלי מסתלק האור לשרשו והב' כי באמת שרש הכלי' גבוהי' מהאורות כו' (ולכאורה צ"ל הלא החסרון הי' מצד העדר הכלי' בסט"א ואיך לוים שהם כלי' דגבורה דקדושה ישלימו זה הלא בקדושה הי' ודאי כלי' תחלה ג"כ גם בקו השמאל. אך הענין כנ"ל דאין החסרון מצד העדר כלי' דסט"א עצמן דאדרבה כו', אלא לפי שע"י חסרון שלימות הבירור בקו השמאל ממילא לא יהי' גילוי האור בכלי' למעלה בקו השמאל דקדוש דהוא בהא תלי', ולכן ע"י לוים שנעשו כלים דקדושה בקו השמאל בעשי' גשמיות עכ"פ עי"ז יוכל להיות בירור קו השמאל בשלימות מסט"א משא"כ מקודם מ"ת שלא הי' גילוי ועשי' כלים דקדושה העליונה שמבחי' רמ"ח מ"ע בעשי' גשמיות לא הי' אפשר להיות בירור קו השמאל כו', ומקו הימין י"ל הי' יכול להיות הבירור גם ע"י האורות כי דוקא מבחי' קו השמאל הוא עיקר יניקת החיצוני'