קלח

הבירור במדות רעות משא"כ בשכל צריך לסמוך על אמונה פשוט' ולא ליכנס בפלפולי' כו'. עוי"ל ענין עמון ומואב טיהרו בסיחון, כי ע"י בירור דסיחון מחשבה ודיבור ממילא הסוף יהי' שיתבררו ג"כ המדות וג"ר כמ"ש בפ' תצא ושבית שביו ואח"כ וחפצת כו' לכן קודם ארץ כנען לקחו ארץ סיחון לבושי הנפש ואח"כ מדות כו'.

בנות צלפחד עלק"ת ס"פ פנחס. והנה י"ל ה' עליו' המל' ותרצה עלי' היותר גדולה עדמ"ש אצלינו בפי' יפה את רעייתי כתרצה גלוי רצה"ע עטרת בעלה, מלכה כשמקבלת מחב"ד כד איהי שליח' מאו"א אקרי מלאך לכן מלכה הקטנ' הענין מלכו' יש, חג ל"ה פי' חג נמשכי' אלי' ימין ושמאל תפרצי, אך מקודם בחי' מחלה שהשכינה בגלו' נק' חולה כמ"ש כי חולת אהבה אני, ואח"כ נוע ל' נוע תנוע וי"ל כשעול' מבי"ע להיו' נתי', ואח"כ כשנכלל' בין תרין דרועין נק' ח"ג ל"ה כו' עד תרצה.

ע' בכתר שם טוב הביא מדרש מה ראה קרח לחלוק על משה פרה אדומה ראה והוא תמוה וע"ש הפי', ולענ"ד י"ל דידוע ענין קרח שרצה שהגבו' יהיו למעלה מהחסדי', וא"כ מנין מלאו לבו לעשות כן, ותירצו פרה אדומה ראה, דמים חיים הם חסדי' והאפר הוא מה שנתברר מה"ג מנצפ"ך גימ' פר ה' ה"ג ונעשו אפר עלק"ת, והאפר ע"ג מים חיים הרי שהגבו' בשרשן גבוהי' וה"ע גבו' דע"י המתלבש במו"ס. וענין טעותו עמ"ש במ"א ע"פ כי כאשר השמי' החדשי' וכו'.

——————ּ——————