קלה

הארה מסובב שע"י שערו' ע' באני לדודי שבסידור והוא בחי' ממוצע בין מקיף גמור דסוכ"ע לפנימי דאתה מחי' ומעין זה יש בתורה ע"פ זאת חנוכת המזבח ענין שמן המשחה הממוצע בין ריח שהוא מקיף לאוכל פנימי יעו"ש).

ה) והנה אהרן כה"ג שודמ"ט דיקנא אהבה רבה מלמעלה התעוררו' כו' והיינו ענין חוטי הציצי' כנ"ל אות ד' וזהו ורבים השיב מעון בשלו' ובמישור הלך אתי המשכ' מסכ"ע ועי"ז נדחה החושך (ע' בואתחנן מענין זרע ברך ה' הנר מאיר את החושך, והנה ר"ל אע"ג דאהרן דרועא ימינא עכ"ז ג"כ במישור הלך קו האמצעי המגיע בפנימי' הכתר, ואיך הוא נ"ל דאהרן יסוד אבא וידוע ביסוד יש ה"ח א"כ אהרן החסדי' שביסוד קו האמצעי ע"כ בשלו' ובמישור הלך כו').

ו) והנה בציצי' יש לבן ותכלת הלבן הוא בחי' שער רישי' כעמר נקא והוא בחי' רמ"ח מ"ע שהם מחסדי' וזהו וראיתם אותו וזכרתם המ"ע וכן והייתם קדושי' אקב"ו ואנשי קדש תהיון לי שתוכלו להשפיע חכמ' והיינו ע"י הלבן מקור הקדושה, אבל התכלת בחי' גבורות אשא תכלא דאכיל ושצי והוא כורסיי' דדינא (הנז' בזהר ח"ב קמ"ט ב' וקל"ט א' ושאר דוכתי) והוא שרש שס"ה ל"ת. ולהבין ענין אכיל ושצי הלא אין רע יורד מלמעלה ח"ו. והענין כי יש ארחות עקלקלות פי' דכמו שמבחי' שער רישי' כעמר נקא נמשך קדושה עליונה והם בחי' נתיבות וארחות ה' כך לעומת זה יש ארחות עקלקלות (שופטים ה') ונמשכים מבחי' שערות דנוק' שער באשה ערוה (ועמ"ש במ"א ע"פ מארז"ל גבי סנחריב בענין וגם את הזקן תספה כו') בשערהא אחידן ולכן נק' שערים ועשו אחי איש שעיר וזהו ודרך רשעי' כאפלה עומקא דתהומא רבא ובאים לשם עוברי רצונו בשס"ה ל"ת ולכן נק' שאול ואבדון (כנ"ל הזקן תספה). (ובזה מובן מה שהלוי' הוכרחו לגלח שלא ינקו מהם אורחו' עקלקלו'). ומזה מובן ירא' עונש על העבירו' דהעונש רפוא' היא ויש להתיירא מן העון עצמו שהוא המכה שגרוע יותר ויותר ממרירו' הרפוא' ע' בס' שבט מוסר, אב מכה בנו להסירו מרע, זהו גבו' התכלת דאכיל ושצי ויצוה להורידו לשאול כדי לנקותו משפט דאיהו רחמי, וזהו כורסי' דדינא ומ"מ חוטי תכלת מסובב ומנגדי' לארחו' עקלקלו' וז"ש בתכלת ולא תתורו לא יראת עונש רק ירא' חטא החסד של העונש כו' ואח"כ והייתם קדושי' ע"י הלבן.

ז) ואחכ"ז יובן מחלוקת קרח שנתקנא בדיקנא דאהרן שער רישי' כעמר נקא ממשיך אה"ר ורצה קרח לשמש בבחי' כהונה גדולה באופן אחר, בטענתו כי ענין כה"ג ממשיך האור להאיר את החשך כמ"ש בהעלותך את הנרות ועין בעין נרא' איך שעננך עומד ומסתיר כו' מעט אור דוחה כו', לזאת יש אופן אחר והיינו ע"י מקיף דתכלת שמפני היראה יברחו החיצוני' ולא יצטרכו לחוטים והמשכו' מצומצמות מבחי' תכלת הנ"ל