קיא

והי' לכם לציצית

והיה לכם לציצית וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' ועשיתם אותם ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם.א) זח"א עמוד מ"ה ע"ד הנזכר בזהר פ' שלח דקע"ה ע"א בטעם וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה', לפי שתכלת הוא כורסייא דדינא שלכן כל גוון יפה לחלום בר מן גוון תכלת, וע"כ יתיירא מן הרצועא, ואמר שעד"ז בענין נחש הנחשת והי' כל הנשוך וראה אותו וחי לפי שעי"ז היה מתיירא מן הקב"ה כו' ע"ש וא"כ זהו ע"ד שארז"ל ספ"ג * וכי נחש ממית אלא בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם כו' רק שהנחש שהוא רצועא שמכין בו הביאו לזה שישעבד את לבו כלפי מעלה, וכענין ופרעה הקריב, עד"ז פי' בזהר כאן ענין וראיתם אותו וזכרתם כו' וא"כ זהו ע"ד הנזכר בזהר פ' קרח דקע"ח ע"ב ע"פ ועבד הלוי הוא תו הוא דא עתיקא, אלמלא לא אשתכח דינא בעלמא לא הוי ידעי בני נשא מהימנותא עילאה ולא ישתדלון בני נשא באורייתא ולא יתקיימו פקודי אורייתא פולחנא שלימותא דישתכח בעלמא לגבי מלכא קדישא מאן עביד לון הוי אומר דא לואי עכ"ל, והיינו שע"י הלוי שהוא מקו השמאל בחי' יראה מאימת הדין עי"ז בא לעבודת ה' עד שממשיך בחי' הוא דא עתיקא וע' מזה בבה"ז פ' קרח שם ולכן ארז"ל במד"ר פ' בראשית ס"פ י"ב שבתחלה עבמ"ח לברוא את העולם במדה"ד ראה שאין העולם מתקיים שיתף עמו מדה"ר וכמו"כ בהציצית יש תכלת ולבן שהם דינא ורחמי כמ"ש בזהר פ' שלח שם דקע"ה סע"א.

קיצור. וראיתם אותו וזכרתם, זהו ע"ד ועבד הלוי הוא.

ב) במד"ר בא פט"ו קל"ב ד"א החדש הזה לכם הה"ד יהיו לך לבדך משלי ה' י"ז הציצית נתתי לכם שנאמר והי' לכם לציצית כי המצות