קד

ענין עוטה אור כשלמה (הג"ה, ואפ"ל שרש ענין עוטה אור כשלמה זהו המשכת הקו בהרשימו, ע') ואיך ממשיכים זה זהו ע"י פי' הב' דרעיתי לשון רעותא דליבא (ה', וכה"ג נת' בד"ה אז ישיר ישראל עלי באר דתקס"ד פ' חוקת שהמשכות אור א"ס בהתורה זהו ע"י רעו"ד שהוא בחי' באר מיים חיים, ודרוש ההוא הי' בפ' חוקת אחר דרוש ועשו להם ציצית שהיא בפ' שלח, א"כ המכוון הכל אחד, ועד"ז ביאר בד"ה האזינו השמים דרוש השני, דע"ג סע"ד גבי כל הנק' בשמי ולכבודי בראתיו, כל הנק' בשמי היינו כללות נש"י שבראם לכבודו ואין כבוד אלא תורה כי התורה היא בחי' לבושים וכמ"ש עוטה אור כשלמה כו', אך המלך עצמו אין דרכו להלביש א"ע זולתי שהעבד מלבישו כו', והנשמות גורמים הלבשה זו שיתלבש בלבוש הנ"ל והיינו ע"י רעו"ד בק"ש, ובהביאור שם דבחי' רעו"ד זה"ע ז"א בע"ק אחיד ותליא למעלה מבחי' או"א במזלא אתכלילן ע"כ הם ממשיכים אוא"ס בהתורה כו', ושם שבחי' רעו"ד זהו פנימיות הלב מצד נה"א, אמנם יש ג"כ חיצוני' הלב של נה"ב, וזה"ע שתים לפניה שלפני ק"ש הנמשך ע"י שכל וההתבוננות ואח"כ בק"ש יבא לרעו"ד הנ"ל, א"כ י"ל כנפי בגדיהם זהו חיצוניות הלב הנמשך מד' חיות, וד' ציצית הם רעו"ד, והבגד זהו לבושי' דתורה כו', ע') וזה"ע יפה את רעיתי, היופי כשהוא כלול מג' או ד' גוונין היינו אהוי"ר ורחמים הנמשך מבחי' ארי' שור נשר וגוון הרביעי פני אדם, היינו מחוד"מ של התומ"צ (וסעיף זה הוא הקדמה לענין ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם שיתבאר בסעיף שאחר זה).

ז) והנה יש מרכבתא תתאה, ויש מרכבה עילאה דאצילות (ה' * , כמ"ש בד"ה ויקהל משה דתקס"ז, דמרכבה תתאה הם בבחי' ביטול למלכותו ית' אבל האבות הן הן המרכבה עליונה שהם בבחי' ביטול לעצמיות אוא"ס ב"ה כו', וע' בת"א פ' יתרו בד"ה להבין ענין האבות הן הן המרכבה, שהן חג"ת דאצי' כו' וע"י אתדל"ת דמרכבה תתאה נמשך אתדל"ע מבחי' מרכבה עילאה אהוי"ר עילאין כו', וכן בבחי' אדם הקב"ה קורא ושונה כנגדו וזה"ע הד' ציצית שבתוך ארבעה כנפות.

ח) וזהו גדילים תעשה לך, הבחיי פ' תצא ע"פ גדילים תעשה לך כתב וז"ל ולשון גדילים שהזכיר כאן במלבוש הציצית הוא רמז למ"ש ה' אלקי גדלת מאד הוד והדר לבשת, והבן זה כי הלובש ציצית בל"ב חוטין הוא דוגמא וזה מבואר עכ"ל. ובהביאור ססי' א' פי' ע"ד שממשיכים להיות גדול ה' ומהולל * מאד בעיר אלקינו, גם ע"ד דבר גדול זה מעשה מרכבה שמגביהי' בחי' כמראה אדם לעצמיות אוא"ס, והיינו ע"י שמתנשאי' ברעש גדול, וממשיכים מאוא"ס ממש שיאיר בז"א וזהו ה' אלקי גדלת מאד, וענין אשר תכסה בה בחי' מקיף כי ד' גווני' העליונים א"א להאיר בכנס"י כ"א