פח

ראה אנכי נותן לפניכם היום ובד"ה ולא אבה הוי' אלקיך, איך בכל נפש יש שם הוי' ובד"ה להבין ענין הברכות בת"א פ' בראשית ד"י ע"ד, ובד"ה ולא יקרא עוד שמך אברם ובד"ה מה טובו, וע' בסד"ה וידבר אלקים כו' וארא אל אברהם בפי' והייתי לכם לאלקים שבחי' ש' הוי' עצמו יהי' לכם לאלקים ועמ"ש מזה בד"ה ויצוום אל בנ"י ואל פרעה. והנה ענין עולה וזבח י"ל זהו ע"ד שרפים וחיות, כי השרפים הם דוגמת עולה שכולה כליל, ועולה היא עליי' המ' בבינה בזהר ר"פ צו ובפ' ויחי דרמ"ו, ולכן היא זכר תמים, כי בינה נק' שכינתא עילאה ופי' בד"ה שיר השירים, פ"א שזהו ענין כלה עילאה כלה שארי ולבבי, למס"נ באחד, כליון כל הרצונות זרות כו' והיא קדשי הקדשים, וע"ד התשובה שגבוה מבחי' צדיק שהצדיק הוא מקיים אשר קדשנו במצותיו ותשובה היא בחילא יתיר בבחי' עיין בד"ה שובה ישראל דרוש הראשון פ"ג שזהו ענין לפני הוי' תטהרו, ובד"ה שבת שבתון פ"ד, ובד"ה האזינו השמים פ"ד וזהו בחי' קדה"ק, כמ"כ הוא ענין העולה ע"ד ותתפלל חנה על הוי', ועמ"ש ע"פ שאו את ראש כו' לגולגלתם, ובענין פי' עושין רצונו של מקום היינו ע"י ובכל מאדך משא"כ בפ' והי' אם שמוע שלא נזכר בכל מאדך נקרא עדיין אין עושין רש"מ שלכן נאמר ואספת דגנך כו' וזהו כענין זבח שהוא בחי' קדשים קלים, שאינו במדרגת קדה"ק, ועיין בלק"ת סוף דרושי שמע"צ ד"ה להבין ההפרש דבפסח כתיב והקרבתם אשה עולה, דג"כ י"ל עולה ע"ד בהעלותך את הנרות שהיא אה"ר דאהרן שלמעלה ממדרגת חסד לאברהם, כמ"ש בד"ה בהעלותך, דרוש הראשון וע"ש פי' אשה אש ה' י"ל זהו בחי' זבח וה"ע דאית רצון ואית רצון כו' וגם שם פי' עולה בחי' יחוד ר"ל כמו אהבת האדם חיי נפשו אין שייך לקרותו אהבה כאהבתו לבנו ועד"ז שייך בחי' יחוד כל א' מישראל עם הקב"ה ר"ל ע"ד מ"ש כי עזה כמות אהבה כפרישותא דגופא מן נפשא וזהו ובו תדבקון ע' בסידור שער התפלה בהביאור ע"פ אחרי ד' אלקיכם תלכו.

(ג) ועכ"ז להגביר רק יסוד האש האלקי, אין די, כ"א שצ"ל אח"כ המשכה ע"י מצות וזהו הוקשה כל התורה לתפילין (ועמ"ש בלק"ת בשה"ש ע"פ הסבי עינייך מנגדי שהם הרהיבוני), אשר עשה הוי' במצרים, וזהו ענין ארץ כנען, אך בבחי' זו נאמר רגליה יורדות היינו בהשוב צריך ליזהר שלא יפול (ע' בד"ה ביום השמיני שלח בענין לפני קרתו מי יעמוד) והיינו ע"י לעולם ירגיז עמ"ש ע"פ וגם אתה תדין את ביתי כו', וזהו ענין