פה

ו) והנה בחי' זו נק' ארץ כנען כו' ומשפיל וכו' רגלי' יורדות וכו' עיין בענין וזאת המצוה כו' לשמור כו', ביאור ענין הצרעה לעולם ירגיז וכו' מסרסם שאין הרע מוליד ומסמא עיניהם כו' וענין ארץ שוב עיין בד"ה השמי' כסאי תקס"ד וכ"א בס"י שמי' מאש וארץ ממים כו'.

ז) ובזה יובן ענין המרגלי' שלא רצו להשפיל וכו' מב' טענו' כי ארץ אוכלת כו' וגם ז' מדו' כו' אך באמת צריך להקטין אותם וכו' (ע' בתניא) והתורה שמירה כנ"ל וזהו ענין מנח' צומח ודומם (ושרשן דעת הגבוה מאש חי) ואז נק' מושבותיכם השפלה כו' (וגם בכלל ישיבה שאין רגלי' יורדות כו') ואתם מיישבין אותה (בוניך כו' וכמ"ש המגביהי לשבת כו', וגם ע"ד מ"ש אל עיר מושב משא"כ מרגלי' מדבר כו' וג"כ מחמת יסוד האש כו' וכמ"ש דאפי' עולם התהו נק' מדבר לגבי א"ס אבל התורה ומצו' הם בחי' אדם וכתי' אני חומה כו', עמ"ש בענין בראשית ברית אש, וברית מלח, ענין אשה עולה העלא' נק' אשה והמשכ' שיהי' עולה ואז גדולה מאש המלאכי' אע"פ שמורכב מד"י ותיקון חלישו' לגבי תוהו מ"מ עקודים ג"כ התכללו' ואורו' חזקי' יותר כו' ומ"מ י"ל מעל' בירור נה"ב שאש חזק נכלל בנה"א כו'. מנחה ג"כ כליל לאישים כי גם התורה היא אש עד"ה כי תצא תקס"ב.

א. ההרכבה ע"י חלישו' עצם המתרכב וכמו סממני הרפואות כו' ועד"ז בתיקון כו' ומלאכי' שרשם מתהו לכן בע"ח פועלי' רק פעולה א' ומדה א' וכן אין מלאך א' עושה ב' שליחות וא"כ לכאורה רשפי אש דמלאכי' גבוה יותר כו'.

ב. נשמו' בנות ירושלי' ירא' שלם משא"כ במלאכי' וכן ברשפי אש וכו' אף דמורכב מד"י אך כיון שהוא מבחי' עליונה יותר איהו וגרמוהי כו'.

——————ּ——————