פד

הוצרך להיות כל הד' בחי' הנ"ל על כל קרבן, והנה אמרנו שהתו"מ נק' ג"כ לחם ריח ניחוח ובה יש ג"כ כל הד' בחי' הנ"ל דהיינו יין ושמן דהנה אלו הב' בחי' הם דבר שהי' בהסתר בפרי ואח"כ נתגלה אך ההפרש יש בין יין לשמן דשמן הוא דבר חשאי ושוקט על שמריו אך יין הוא דבר שמרעיש קול נכנס יין יצא סוד. והנה בתורה יש ג"כ כנ"ל שע"י התורה הדבר שהי' בהסתר דהיינו כבודו ית' מתגלה בעולמות אך אין שוין יש א' שהוא אצלו בחשאי בלב כמוס עמדי אהבת הבורא בחי' שמן ויש שעי"ז מראה תנועות והוא בחי' יין. והנה איתא בזמן שבהמ"ק הי' קיים מזבח מכפר עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליו דהנה הצדיק צריך לאכול כנ"ל ובודאי המזבח מכפר על כל העולם אבל עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליו אם הוא אוכל כנ"ל להעלות כל הד' בחי' האמורים אצל מזבח אך א"א שיהי' מכפר על כולם שא"כ לא הי' כלל הגלות ויבא משיח, שכ"א בא בעולם לברר ניצוצין כאשר חייבה חכמתו ית' כמה יברור ואם הי' מברר במצוה א' כראוי אז הי' נפטר תיכף מהעולם שא"צ לו עוד בעולם, וזהו הענין דהנה אעפ"י שלא באו דור המדבר לארץ מ"מ אמרו להם פ' נסכים בכדי שיעלה הד' בחי' הנ"ל במחשבה אף שלא יקיימו במעשה מחמת שבאמת הי' שרשם יותר גבוה מארץ ישראל ויקיימו במחשבה וזהו כל העוסק בפ' עולה כאלו הקריב עולה.

——————ּ——————