פ

בק"ש וכן קדש לי כל בכור שהוא בחי' חכמה עילאה נתגשם על הקלף ואותיות בדיו שהוא ענינים גשמיים. והנה העולה עצמה שרשה מבחי' פני שור שהוא מבחי' המדות עליונות והמנחה והנסכים שהם סלת שמן ויין זהו בחי' חב"ד כי הסלת הוא דעת כמארז"ל שאין התינוק יודע לקרות אבא כו' ועץ הדעת חטה היתה כו' הרי שרשן חב"ד שלמעלה מהמדות עליונות ונמשכו למטה דוקא בבחי' צומח ודומם שלמטה מבחי' חי, וכך בתפילין יש כל ד' פרשיות שהם ד' מוחין חו"ב חו"ג ובק"ש ג' פרשיות חג"ת והיינו כי להיות ההמשכה שע"י מצות מעשיות נלקח מבחי' עליונה יותר מההעלאה כו' ולכן דימו העולה לק"ש והנסכים לתפילין, ועמ"ש בד"ה הסבי עיניך כו', וז"ש כי חסד חפצתי ולא זבח כו' פי' כי חפץ הוא פנימי' הרצון והרי תכלית הרצון הוא ההמשכה שזהו החסד אלא שא"א להיות ההמשכה בלתי ההעלא' תחלה כו', וגם רק שצריך להסיר הרע שבהם (ר"ל בענינים הגשמיים) וכמ"ש ובערת הרע מקרבך ואז נק' ארץ מושבותיכם כמ"ש וישב ה' מלך פי' ישיבה מלשון הורדה והשפלה שהיושב מוריד ומשפיל עצמו ממקום עמידתו להיות לו דירה בתחתונים וכמ"ש רז"ל משחרב בהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה בלבד, וישיבה ודירה זו עושין ישראל בהיותן בעבודתן כנ"ל דרוח אייתי רוח ואמשיך רוח ולכן נק' ארץ מושבותיכם דייקא שאתם מיישבים אותה כמארז"ל א"ת בניך אלא בוניך ע"י הלכות המלובשות בדברים תחתונים כמו דומם צומח שבנסכים.

——————ּ——————