סד

עיגולי' ולאחר שהתלמיד עומד על פרטי הדקדוקי' זהו יושר, והנה ברבבות השתלשלו' בבחי' העיגולי' יוכל להתהוו' שפע מוגבלת ויהי' הסתר האלקות כמו בעוה"ז ע"י עיגולי השמים שהם מבחי' עיגולי' דעשי' וכן הארץ, ואמנם ענין אסתלק יקרא דקב"ה בכולהו עלמין שלא יהיו ההיכלות מסתירי' והיינו דוקא ע"י בחי' אתכפי' סט"א קדש א"ע במותר לך לזכך חומר הגוף ומקדשי' אותו מלמעלה בבחי' א"מ ועי"ז מעורר כן למעלה הזדככו' בחי' עלמין והיכלות הנ"ל ונתגלה אא"ס בתוכן.

ג) ואחר שנתבאר המאמר הנ"ל דכד אתכפיא כו' יובן שרש ענין המצות מעשיות שהקשינו למעלה רפ"א איך ע"י מצוה גשמיות יהי' גלוי אא"ס ב"ה ולפי הנ"ל מובן בטוב טעם שהרי נת' דדוקא ע"י אתכפי' סט"א בסומע"ט שבגשמיו' אסתלק יקרא דקב"ה בכולהו עלמין לפי שאתכפי' שבמעשה הוא בירור הסט"א שהיא סוף שמרי ההיכלות כנ"ל וכמ"כ ע"י מצות מעשיו' שהם ג"כ בירורי נוגה ובהיות הבירור בעניני' גשמיי' שהוא סוף כל הסט"א בזה מעוררי' למעלה הזדככו' כל הכלי' וגלוי אא"ס ב"ה, וביאור ענין המצות בפרט הענין הוא דרמ"ח מ"ע הם פועלים שעל ידם נמשך האור בתגבורת ובתוס' גלוי עד שמברר בחי' הכלים שהן הדברים שנעשים בהם המצות כמו אתרוג ולולב ציצית ותפילין וכיוצא שיאיר גם בגוף הדבר הגשמי ההוא אור האלקי כמו אור החכמ' בפ' קדש שבקלף התפילין וכיוצא בזה בחוטין שבציצית כו' וע"י מצות ל"ת נפרד חלקי הרע מבחוץ להכלים שלא ינקו החיצונים מחיצוניות הכלים ואז עי"ז ממילא מתבררים ומזדככים בחי' חומריות דנוגה דעשי' המסתעפי' מהכלים דעשי' וכמ"כ בכלים דע"ס דבריאה ודיצי' עד דאסתלק יקרא דקב"ה בכולהו עלמין דבי"ע בעלמין דאתגליין ועלמין דאתכסיין ע"ד הנ"ל שהאור בוקע ומזכך גם בחי' הכלים שיאירו גם הם, ועד"ז מאיר א"ס בעלמין שבבחי' האצי' בשני המדרגות סתים וגליא שנק' לאה ורחל מחשבה ודיבור בדרך כלל ועד"ז עד רום המעלות כנ"ל. ובזה יובן מה שכל המצות עיקר עשייתן בארץ דוקא כמ"ש לעשותם בארץ, כי הנה מל' דאצי' נק' ארץ אך נודע שיש בה כמה כינויים ושמות ובחי' הנק' ארץ הוא בהיות' בבנין פרצוף כלים מכלים שונים דהיינו כשמתלבשת בבי"ע באורות וכלים וכמ"ש בזהר ארץ דעבידת פירין כו' ובהיות שעיקר ענין המצות הוא שיאיר האור בכלים דוקא ע"כ מצות מעשיו' עיקרן בארץ דוקא כדי להמשיך אורות עליונים בריבוי כלים מכלים שונים, ובכל הנ"ל יובן ג"כ מה שנז' לעיל בפנים למה שיבחו כלב לא"י במה שהיא זבת חלב ודבש דוקא, והענין כי זהו השבח על שמעלת א"י נכבדת מאד עד שקיום המצות הוא בה דוקא וזהו זבת חלב ודבש חלב ע"ש רמ"ח מ"ע ודבש ע"ש שס"ה מל"ת, כי הנה חלב ודבש הם חסדי' וגבורות ואמנם הם בחי' חו"ג הבאי' ע"י הגדלת המוחי' דוקא (כי יש חו"ג במדות ויש חו"ג שמבחי' מוחי' כידוע בענין ד' בתי תפילין שהם ד' מוחי' חו"ב חו"ג) והוא כמו שאנו רואי' בולד היונק מחלב אמו שעי"ז מתגדלים איבריו ומתרחבי' הרבה וגדל בכ"ד חדשי היניקה יותר מערך גידולו בכ"ד