נו

האצילות והיינו שבהן ועל ידן יעבור שפע הא"ס למקבלים שעי"ז נתצמצם האור עד שכאו"א מקבל לפני * השגתו וכענין שארז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק ש"י עולמות. והנה עפ"י הקדמה זו בביאור ענין העלמין יובן בטוב טעם סיבת ירידת השפע כ"כ עד שנתהוה ממנו ברואי' התחתוני' שבעוה"ז שהאלהות מוסתר שם בתכלית עד שנראה כאילו הם נפרדי' בפ"ע שסיבת זה הוא מחמת שההמשכה נשפעת ע"י בחי' עלמין והיכלות הנ"ל שההיכל מסתיר שלא תהי' השפע בגלוי כ"כ ומהיות ידוע שיש רבוי היכלות וההמשכה יורדת דרך ההיכלות מהיכל להיכל ובעברו דרך כל היכל מתעלמת ומסתתרת עד שנתהוה למטה היכלות גשמיים שהן עיגולי השמים והארץ שהן בחי' עיגולי' והיכלות האחרוני' מכל ההיכלות דעשי' ומחמת שהן גשמיי' יוכלו להיות המזלות קבועי' בהן שהן שרשי הע"ז לעכו"ם שנק' קליפה וסט"א לעוצם בחי' ההסתר וההעלם שבהן מחמת עוצם ירידות המדרגות בהעלם אחר העלם כנ"ל. והנה כד אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקב"ה בכולהו עלמין, פי' כי הנה הי"ס דאצילות האציל המאציל אותן כדי לאנהגא בהון עלמין, פי' לאנהגא לבחי' הפרטי מדרגות שבהיכלות ועלמין הנ"ל ואמנם ההיכלות עצמן הם בחי' מסתירי' ומעלימי' לאא"ס עד שכאו"א מהפרטי' יקבל בצמצום גדול כנ"ל אבל כד אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקב"ה פי' שנגלה אורו ביתר שאת יותר מכפי המדה והצמצום גם בכולהו עלמין והיכלות המסתירים, לפי שאז אין העלמין וההיכלות מסתירים כלל אלא אדרבה נעשה מהם בחי' כלים לקבל האור בגילוי ולא להסתיר ולהעלים האור, והיינו דוקא ע"י אתכפיא סט"א אז נעשה שינוי זה בההיכלות לפי שענין אתכפי' היינו בסור מרע בכל מל"ת ועשה טוב בכל מ"ע, וע"י סור מרע הרי הוסר כח המעלים והמסתיר (שבהיכלות לפי שההסתר הגמור הוא מחמת הרע שהרי לעתיד כשיתברר הרע כדכתי' ואת רוח הטומאה אעביר אזי כתי' ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כו' ושרש התהוות ההסתר הגמור בא מחמת ההיכלות המסתירי' כנ"ל ולכן כשהוסר ההסתר הגמור ע"י ל"ת גורם ג"כ הסרת כח המעלים שבשרשו דהיינו בההיכלות כו') וע"י המ"ע הרי נעשה בחי' כלי לקבל האור שיאיר בתוך הכלי כי הנה ידוע בזהר דרמ"ח מ"ע אינון רמ"ח איברים דמלכא ועד"מ האיברים באדם שהגם שהן מגבילים להאור וחיות השוכן בכאו"א מהם הנה מ"מ אור וחיות השוכן בהן מתגלה על ידן בגילוי אור דוקא עד"מ כח הראי' בעין שהעין הוא הכלי לאור הראי' הרוחניות ועל ידה יאיר אור הראי' הרוחני לראות למרחוק והוא בחי' גילוי ולא בחי' העלם ע"ד ההיכלות, וכך ע"י המצות נמשך גלוי אור א"ס ב"ה (וכמ"ש במ"א בפי' מצוה שהיא אותיות הוי' כי מ"צ באתב"ש הן י"ה רק שכעת הן בבחי' לבוש וזהו ענין החילוף בל' אתב"ש אבל לעתיד כתי' ולא יכנף עוד כו' ויהי' מכל מצוה גילוי ש' הוי' ממש), וכללות כל המצות נמשכו ע"י התורה כמ"ש כי נר מצוה ותורה אור משום דאוריי' מח"ע נפקת ועד"מ הידוע מבחי' המוחי' שבראש