נה

שבחסד גבו' שבחסד כו' וגם הם מתחלקי' לי' וי' לי' עד רבבות מדרגות פרטיים ומבחי' פרטיות אחת מקבל חיות מלאך א' מבחי' החסד ובהקבץ כולם כא' נעשה בחי' מחנה מיכאל שהוא רבבות מלאכים שמבחי' החסד שעבודתם באהבה אלא שאין זה דומה לזה כי זה מבחי' חסד שבחסד שבגבורה עד"מ וזה מבחי' חסד שבגבורה כו' וכיוצא ומ"מ כולם בבחי' החסד, ובחי' היכל החסד הוא בחי' הכולל כולם יחד שבחי' זו היא אצלם כמו היכל שמקיף לכל הנמצאי' שבתוכו בהשואה א', ועד"ז היכל הגבורה הוא בחי' הכוללת לכל נמצאי' פרטיים שמבחי' הגבורה והן מחנה גבריאל וכן עד"ז יש היכלות רבים לכל הספירות כידוע למסתכל בע"ח, והנה מלבד שההיכל כולל לנמצאי' פרטיים שבו עוד זאת שהוא הסובל אותם ממש כנ"ל שלכן נק' היכל כמו שהבית סובל לאדם וכלים שבו שיתכן לומר אדם פ' יושב בבית פלוני ואין האדם סובל לבית כך ממש בענין ההיכלות, כי א"א לשום נברא פרטי לקבל האור והחיות מאור א"ס ב"ה שהוא בלתי בעל גבול ובב"ת שלא יתבטל ממציאותו אם לא ע"י שנמשך ע"י אמצעות ההיכל שהוא בחי' כללי' הכוללת כל הנמצאי' פרטי' ונמשך בו החיות לכולם בכלל ואז מאיר אח"כ לכל א' בפרט ולפיכך נק' היכל כי הרי הוא סובל ממש להנמצאי' פרטיי' שעל ידו מגיע להם החיות ועל שם זה נק' ההיכלות בשם עלמין במאמר דאליהו וכן בזוה"ק בדוכתי טובא כי עולם ועלמין מלשון העלם, והענין שכמו הבית הסובל ומקיף על אדם וכלים הנה הקפה זו הוא ג"כ הסתר והעלם שמסתיר ומעלים הדבר שבתוכו שלא יגיעהו השרב והשמש בתוקף כ"כ וכן מפני הצינה והגשמים, כן הדוגמא בהיכלו' עליוני' שהן בעצמם ומהותם בחי' מסתיר ומעלים להסתיר ולהעלים לגבי הדברי' שבתוכו, והענין הוא מה שנת' למעלה שהנבראי' פרטיי' א"א להם לקבל החיות מא"ס ב"ה כ"א ע"י ההיכל, להיות כי אור א"ס ב"ה בעצמו הוא פשוט בלתי מוגבל כלל ואין לנבראי' ערוך לו כלל מאחר שהם בע"ג ומחודשי' מאין ליש ואא"ס אין לו תחלה ותכלה, וא"כ האיך באפשרי שיקבלו שפע מאתו ולא יתבטלו ממציאות, אם לא שתבא השפע ע"י העלמות והסתרות והוא ענין ההיכלות כי אם אמנם הם בחי' כללית כנ"ל הם בחי' מעלימי' ומסתירי' על פרטי הנמצאי' ולכן האור אלקי הנמשך מא"ס ב"ה על ידן הוא בבחי' העלם והסתר מהנבראי' ועל כן יש בכחם לקבלו וזהו ענין שהנשמו' ומלאכי' יושבי' בהיכלו' ונהנין מזיו השכינה בהיכלות דוקא שכשהאור עובר ונמשך דרך ההיכלו' אזי יוכלו הנשמו' ומלאכי' ליהנות ממנו ושלא יתבטלו ממציאותם כ"א היו מקבלי' מאור א"ס ב"ה בלתי אמצעות ההיכל היו מתבטלי' לגמרי, ונמצא פעולת ההיכל שכמו הבית הגשמי מסתיר ומעלים לאור השמש עד"מ שלא יאיר בתוקף כ"כ שעי"ז יוכלו האנשי' שבו לקבלו ולא יזיקם השרב והחום כך פעולת ההיכלו' עליוני' שיוכלו הנבראי' לקבל הארת אא"ס ב"ה. (ונמצא ענין ההיכל ב' דברי' הא' שכולל להפרטי' הב' שמעלים החיות הנמשך להן ועל ידו הם מקבלי' וזהו נכלל במלת כולל וסובל והוא להנמצאי' שבו כבית לאנשי' וע"כ נק' היכל). וזהו שבכל עולם מד' עולמות אבי"ע יש היכלות כנודע שיש היכלות באצי' וגם למעלה מן