מד

מעלה א' גבוה במדריגה מאסה"מ והוא שיכולי' לראות בה א"ע וגם דבר העומד מאחוריו כידוע מה שאין דרך כלל לראות בענין אחר זולת ע"י אספקלרי' זו שהרי באסה"מ א"א לראות לאחוריו רק להלאה ביושר ולא מאחוריו כלל, אבל ע"י הש‘יגע"ל הנק' אסשא"מ יכולי' לראות, וכך יובן ג"כ בענין הנבואה דבאספה"מ כ' וראית את אחורי ופני לא יראו וזהו לפי שבה רואי' העצם ממש וא"א להיות ההשגה בהעצם ממש דבחי' ופני כו' אפי' ע"י אספקלרי' ומחיצה רק בבחי' זיו לבד והוא בחי' אחוריי', הוא שיכול משרע"ה להשיג המהות ממש ע"י אספקלרי' ומחיצה המאירה, משא"כ בשאר הנביאי', אמנם זאת יתרון מעלת אספשא"מ שהוא בחי' דמות שעי"ז יוכל להיות ג"כ השגה זו גם למעלה מעלה מבחי' הזיו הנק' אחוריי', וז"ש ישעי' ואראה את ה' ומשה אמר כי לא יראני האדם דהיינו מפני שישעי' ראה באסשא"מ שעי"ז יכולי' לראות בבחי' שלמעלה יותר לאין קץ מע"י אסה"מ וכמו עד"מ למטה שרואים גם דבר שלאחוריו, לכן כ' באברהם התהלך לפני משא"כ במשה כ' ופני לא יראו כנ"ל, וזהו דבמראה ר"ת קמץ דבחי' אור קדמון אור צח אור מצוחצח א"א להתראו' רק ע"י בחי' זו דאסשא"מ ל' נקבה אמנם מ"מ אין ענין זה גילוי המהות ממש לכן קמ"ץ ל' סתימה כמ"ש וקמץ הכהן משא"כ סגו"ל הוא בחי' חסד שהוא גילוי המהות ממש אבל מבחי' קמ"ץ א"א להיות רק גילוי הדמות כו' אבל המהות ממש הוא קמוץ וסגור וסתום ולית מחשבה תפיסא בי' כלל.

ו) והנה באדם יש ג"כ בכ"א מב' בחי' אספקלריות הנ"ל, וז"ע מראות הצובאות אשר נא' מראות ל' רבים דהיינו ב' בחי' מראות הנ"ל, והנה ענין אספה"מ כבר נתבאר שהוא ענין הלבוש הנעשה מהמצות בג"ע, אך עיקר פי' מראות הצובאות (הוא ש‘יגלע"ן) שהוא בחי' אסשא"מ, וענין זה בעבודה הוא בחי' בכל מאדך היינו ענין ירידת הנשמה בגוף ירידה צורך עלי' להפך נה"ב, וע"י בחי' אתכפי' ואתהפכא בכל מאדך בל"ג למעלה מן הכלי נמשך מלמעלה ג"כ שלא כסדר ודרך השתל' מאור עליון וזהו אספקלרי' דלא נהרא ע"י דבר מסך ומבדיל שהם דרך או"ח היינו שהנה"ב הוא מכסה ומסתיר האור אכן אין הדבר מבדיל מסך עב שהוא מסתיר לגמרי רק יכול לאתכפי' ולאתהפכא אז נעשה מזה בחי' או"ח כמו בזכוכית שע"י מסך המסתיר נוסף עי"ז או"ח חדש שלא הי' מקודם שהי' המסך הנ"ל וע"י מסך הנ"ל יכול לראות אח"ז אור חדש היינו שיכול לראות גם מאחוריו וכמו"כ אחר שנתהפך נה"ב אז ע"י בחי' בכל מאדך ניתוסף אור המאיר ג"כ יותר מקודם שהיתה הנשמה בגוף נמצא הירידה צורך עלי' שע"י אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקודב"ה לעילא ומאיר שלא ע"פ סדר השתל' וזהו נק' אספקלרי' דל"נ.

וזהו שארז"ל יפה שעה אחת בתשומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב כי בג"ע שנהנין מזיו השכינה ע"י אמצעות הלבוש הנעשה ממעהמ"צ שהוא אספהמ"א הנה עי"ז א"א ליהנות רק בבחי' האור וזיו לבד, אבל מהו"ע ית'