מב

בחי' בל"ג אשר תמיד מתחדשי' השגתם מאא"ס אשר הוא בלי גבול ולכן ארז"ל מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתי כי כדאי כל היסורים והדינים נגד התענוג והשגתם הנ"ל אף שבגעה"ת ואין ערוך כלל כו' וכן מגעה"ת נגד געה"ע עד רום המעלות כי התענוג שנמשך מאור א"ס מקור כל התענוגים הם בל"ג, וכמו שאנו רואים בחוש שאף מה שנפל בשבה"כ תענוגי' גשמי' הם ג"כ בל"ג כי יש כמה מיני תענוגי' כידוע לאין מספר א"כ עאכו"כ השרש ומקור לזה התענוגי' רוחני' אף מגעה"ת הם בל"ג מאא"ס.

ג) והנה לכך צריכה הנשמה ללבוש בג"ע כי א"א לנשמה שהיא בחי' נברא ובע"ג ליהנות ולהשיג בחי' האור והזיו כ"א ע"י לבוש שהוא בחי' מסך וע"י אותו לבוש ומסך יכולה לקבל האור והזיו (וכמ"ש ע"פ א"ח עט"ב) וכמו שמבואר בע"ח שיש מסך ופרגוד וכמו עד"מ אור גדול שאין יכולים להביט בו מחמת רוב בהירותו וכשיש מסך מבדיל אז יכולי' לקבל את האור מאחר שנתעלם ההארה קצת ע"י המסך וכמו שדבר חכמה ושכל גדול אין יכולים להסביר לפני קטן כ"א ע"י לבוש משל אזי מבין הדבר כמ"כ נק' מצות לבושי' שהם ג"כ בחי' משל וכמ"ש משל הקדמוני היינו שיהי' התגלות עצם רצון אור א"ס זהו א"א שיוכל לבא לידי גילוי לשום נברא רק ע"י התלבשות רצונו ית' בעשי' גשמיו' מעשה המצות ולכן נק' מצות לבושים ושרש המצוה גבוה מאד ששרשן מבחי' כתר עליון תר"ך עמודי אור ונשתלשלו ע"י שערות עד שנשתלשלו למטה בעשי' גשמי' ציצית וסוכה ובהם דוקא נתגלה רצונו ית' סוף מעשה במח"ת נתחב"ס, דפעם א' נא' בראשית ברא כו' את השמים ואת הארץ שמים תחלה וכתיב ביום עשות ה' אלקים ארץ ושמים ארץ קדמה, כאן במעשה כאן במחשבה, וד"כ שמים הוא בחי' רוחני' וארץ בחי' גשמי' ובמעשה קדמה שמים כי דרך השתלשלות רוחני' מחי' ומהוה בחי' גשמי' אבל במחשבה קדמה בחי' גשמיו' סומבמח"ת כי התגלות האור מסוכ"ע וגילוי הרצון תר"ך עמודי אור הוא ע"י קיום רצונו בדברי' גשמי' ממש אשר שרשן מעולם התהו ובהם דוקא מתלבש רצה"ע ולכן המצות הם לבושי' אשר ע"י תוכל הנשמה להשיג וליהנות התענוג והזיו בג"ע ולזה מצות הם כמו לבוש אשר הלבוש אין בא באדם להיות בו חיות פנימי כמו מזון שנעשה לאחדים ממש עם האדם ומחי' אותו ואעפ"כ יש בלבושי' מעלה יתירה ששרשן מבחי' מקיפי' ולבעבור זה מקיף על האדם ומגין עליו ומשמרו כמ"כ מעהמ"צ אשר שרשן הם מבחי' מקיפין כ"ע ולכן לא בא התגלותן למטה בבחי' או"פ רק בעשי' גשמיו' ממש וכידוע מה שבשרשו יותר גבוה נופל למטה יותר ע"כ ע"י מעהמ"צ נעשה בחי' מקיף ומסך שע"י המצות תוכל להתענג בתענוג אא"ס ב"ה, וזהו תכלית ירידת הנשמה ירידה צורך עלי' שע"י עשיות המצות תוכל לקבל האור והתענוג ע"י מסך הנ"ל אשר מתלבש הנשמה בג"ע בלבושי המצות ומחמת כי המצות שרשן מגלגלתא וכ"ע לכן ע"י קיום המצות שהם רצונו ית' והיום לעשותם ולמחר לקבל שכרם בג"ע אשר