יד

שמגיע לבחי' ואהבת שבק"ש, ואהבת מלשון אבה שהוא הרצון, והרצון הוא פנימית המדות (אפ"ל כתר דז"א הנמשך מתפארת דאימא, עיין בהביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה שבחי' ת"ת דאימא שורש המדות שבשכל, לכן נק' חופה ומקיף על המדות שבלב וזהו ענין הרצון שנזכר כאן) וע"ז מצוה הכתוב להפך רצונו ותשוקתו וחפצו לאהבה את ד', והאיך יהיה הדרך לאהבה זו ורצון זה, הקדים הכתוב פסוק שמע ישראל, כי פי' הוי' אחד שהוא יתברך אחד בשבעה רקיעים והארץ דהיינו אפילו בהשתלשלות העולמות הם בטלים אליו לגמרי, כי למעלה מהשתלשלות לא שייך לשון אחד כ"א לשון יחיד, ואפילו במקור ההשתלשלות שהם בחי' חו"ב (ע' בענין קדש מלה בגרמא הוא), כ"א בבחי' ההשתלשלות, וזהו לך ה' הגדולה והגבורה, הנה מקום אתי, בשכמל"ו וע' מזה בד"ה להבין פי' הפסוק מי אל כמוך, וכאשר יתבונן היטב בדברים אלו ויהיו נקבעים בלבו באמת אזי לא יחפוץ חפץ אחר ורצון זולתו יתברך, לפי שכל התענוגים רוחניים וגשמיים נופלים תחת הזמן, ואי לזאת כלה שארי ולבבי להיות בטל אליו יתברך בבחי' שלמעלה מהזמן.

(ג) והנה אהבה זו נק' אהבת עולם כי נלקחה מבחי' עולם מקום וזמן איך שהם בטלים אליו ית' ונמשך מזה לדבקה בו יתברך אבל בחי' אהרן הוא אה"ר שיהי' הגלוי למטה כמו למעלה (וז"ס היחוד עליון עיין בד"ה להבין הפסוק מי כמוך ושם פ"ב וזהו פי' היחוד שיהיה יחיד ומיוחד אחר הצמצום וההתפשטות כמו קודם לכן) ואהבה זו באה ע"י אותה ההתבוננות עצמה שבק"ש באחד כאשר ישים מרירות בנפשו על החושך המסתיר אלהותו (כי מרירות זו הוא בחינת מים תחתונים בוכים והיא העלאת מ"ן להמשיך יחוד העליון) שלא נראה לעיני בשר כ"א בחינת מקום וזמן ואי לזאת יתמרמר נפשו ויצעוק אל ה' בצר לו, והנה ע"י אתעדל"ת זו במרירות וצעקה זו גורם אתעדל"ע להיות נגלה כבוד ה' וראו כל בשר, וזהו בחי' אהרן אותיות נראה כו', ואהבה זו שבבחי' ראיה נק' אהבה רבה.

(ד) ובזה יובן מה שתקנו בתפלת שמו"ע סלח לנו כי חטאנו, כי הנה כתיב אוילים מדרך פשעם ומעונותיהם יתענו, כי הדרך הגורם לפשע ומרד הוא פריקת עול והיינו לפי שאינו נראה לעיני בשר, ולפיכך בק"ש שמקבל עליו עול מלכות שמים ועי"ז מגיע לואהבת ואזי יתמרמר הוא מאד ויבין שיש חטא ופשע, וע"י מרירות זו זוכה לבחי' גילוי אלקותו ע"י תומ"צ, וזהו היתה לי דמעתי לחם יומם ולילה.

(ה) ועד"ז יובן ענין הדלקת הנרות בשמן, כי כמו שהשמן כותתין תחלה כתית למאור וגם עשוי מזיתים שהם מרים כך הנה המשכת אור האהבה שבבחי' ראייה הוא ע"י שמן כתית דהיינו ע"י השפלות להיות שפל רוח, ע"י ההתבוננות השפלות של הנפש, כשמן הטוב כו' יורד על הזקן.

——————ּ——————