תשכט

להגביר כח עה"ד, וטענת קרח ע"ד הצמצום ומק"פ קדם להמשכת הקו"ח, והאור שנסתלק מאיר ע"ד מקיף סוכ"ע והוא בחי' א"ס, ולמעלה מהקו"ח שעם היות שהוא מאיר בפנימי' אך ממכ"ע ע"ד בחי' גבול, וכן פי' בלק"ת כאן פ' קרח פ"ד שקרח חלק על חוטי ציצית בטלית שכולה תכלת מפני שאמר שהעיקר הוא המקיף, אבל באמת זה אינו כמ"ש בת"א פ' וישלח בד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה גבי יעקב יו"ד עקב שנמשך בבחי' א"פ ע"י צמצום וזה טוב יותר מבחי' רם על, עוי"ל בענין קרח ע"פ מ"ש אין כסף נחשב בימי שלמה, כי כסף חסד וזהב בינה ועוד כי כסף ע"ד וימינו תחבקני בחי' מקיף אבל ההשפעה בפנימי' הוא כענין ישיש כגבור לרוץ אורח, וע' בסש"ב פ"ן בענין כמעלת הזהב על הכסף וזה צ"ע.ב) אך באמת הוא הפך כי כל עלייה והסתלקות הוא רק בשביל ההמשכה אח"כ, ויובן מענין יום ליום יביע אמר, שע"י עליות מיום העבר נמשך ההמשכה ביום שאחריו, ויובן ע"ד מ"ש אלף שנים בעיניך כיום אתמול, שבכל יום נמשך צירוף חדש ע"י ההעלאה מיום הקדום וא"כ ההעלאה הוא בשביל ההמשכה (וצ"ע בדרוש אז ישיר משה ובנ"י את השירה הזאת ויעו"ש מענין כהנים ולויים דבחי' כהנים זהו בא"י מן העולם ועד העולם, וזהו אתה כהן לעולם ר"ל הכהן ממשיך שיהי' בחי' אתה, וזהו ג"כ ענין יהודה אתה, משא"כ לוים ע"ד אתה הוא ה' לבדך שיוכלל בחי' אתה בבחי' הוא וה"ע אתה הוא ד' לבדך, אך קי"ס שהים שהוא עלמא דאתכסיא נעשה יבשה גבוה מב' הבחי' דכהנים ולויים, שבחי' ים עלמא דאתכסיא בחי' הוא בא בגילוי ממש כמו בחי' יבשה כמ"ש הפך ים ליבשה ולא בבחי' ברכה והמשכה לבד, וזהו ענין על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח, וזהו ענין אל אלקים הוי', א"כ הלוים בחי' הוא, זהו כענין הצמצום ומק"פ, וכהנים בחי' אתה כהן זהו הקו, אך אוא"ס שלמעלה מהצמצום משם נמשך שיהי' גילוי סוכ"ע למטה מלמעלה מבחי' הקו, וזהו ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה, שמבחי' הוא יהי' בחי' זה, ולכן זהו גבוה מבחי' הלוים כו', עוי"ל הכהנים גבוהים מלוים כי יהודה אתה גבוה מבחי' לוי כמ"ש בד"ה יהודה אתה ההודאה והביטול לסוכ"ע משא"כ לוי בבחי' ממכ"ע, וא"כ הרי זהו בחי' אתה כהן), ימים יצרו להמשיך ולו אחד בהם, עוד יובן ההמשכה מבחי' ההעלאה ע"ד המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית דפי' בטובו ב' טובו הא' טוב ה' לכל הב' טוב ה' לקויו ובחי' זו נמשך ע"י ההעלאה של יום החולף, גם ע"ד בכל יום אברכך, וזהו בקר דוקא אז ויודע ה' המשכת הדעת בבחי' את, ע"ד יראו את ה' קדושיו שלמעלה ממדרגת יראו מד' כל הארץ, כמ"ש בלק"ת בדרושי שבועות בד"ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה, ובד"ה וירא ישראל את היד הגדולה.

ג) וזהו בבקר יאכל עד, שובה ישראל עד, וארז"ל עד כסה"כ.

——————ּ——————