תרחצ

להבין משארז"ל. .. כל מחלוקת שהיא לש"ש

בס"ד פ' קרח

להבין משארז"ל במשנה פ"ה דאבות משנה י"ז כל מחלוקת שהיא לש"ש סופה להתקיים ושאינה לש"ש אין סופה להתקיים איזה מחלוקת שהיא לש"ש זו מחלוקת הלל ושמאי ושאינה לש"ש זו מחלוקת קרח וכל עדתו. וצ"ל האיך יתכן לומר בענין מחלוקת שיהי' סופה להתקיים כמו בענין מחלוקת הלל ושמאי שנפסק ההלכה כהלל וממילא דברי שמאי אין סופן להתקיים, ונמצא כי אין הפרש כלל בין מחלוקת שהיא לש"ש למחלוקת שאינה לש"ש שגם במחלוקת שאינה לש"ש נשאר הענין כא' מהם ובמחלוקת שלש"ש ג"כ דברי שמאי עד"מ שהם אינם כהלכה כו' ממילא נשאר גם במחלוקת שלש"ש כא' מהם ונמצא כי שניהם שוים כו', דהתינח אם במחלוקת שלש"ש הי' שני הדיעות מתקיימים ובשלא לש"ש הי' שניהם אינם מתקיימים או לכה"פ אחת מהם, אבל מאחר שגם בלש"ש ג"כ אינו מתקיים רק א' מהם הרי הם שוים כי גם בשלא לש"ש ג"כ יכול להתקיים כא' מהם כו'. וגם צ"ל מה שבמחלוקת שהיא לש"ש נאמר שניהם הלל ושמאי ובמחלוקת שאינה לש"ש נאמר קרח וכל עדתו ולא נאמר על מי חלקו. הנה בהפטרת קרח בשמואל סי' י"א כתיב כי לא יטוש ד' עמו בעבור שמו הגדול כי הואיל כו', ובתלים סי' צ"ד נאמר כי לא יטוש כו' ונחלתו לא יעזוב וארז"ל במדרש כשישראל זכאין אזי ונחלתו לא יעזוב, וכשאין ישראל זכאין אזי הוא בעבור שמו הגדול כו'.

ולהבין זה. וגם צ"ל מה שבשמואל לא נאמר ונחלתו כלל. ויובן בהקדים ענין מחלוקת קרח שארז"ל לקח טלית שכולו תכלת ואמר חייבת בציצית או פטורה א"ל חייבת א"ל מה חוט א' פוטר כו' זו שכולה תכלת לא כ"ש, ועוד שאל אצלו בית שמלא ספרים חייב במזוזה או פטורה א"ל חייבת א"ל כל התורה כולה רע"ה פרשיות אינה פוטרת מזוזה שהיא שתי פרשיות פוטרת דברים אלו אתה בודאם מלבך כו'. וצ"ל ענין ב' שאלות אלו ושייכותם זל"ז ולמחלוקת