תרצב

להחליף שיהי' בחי' החסדים טפלים לגבורות שההעלאה הוא העיקר שמבררים משם ב"ן ששרשו מתהו שלמעלה מהמשכה דמ"ה דתיקון וא"כ יהי' ענין ההמשכה והשוב רק טפל להרצוא וכמו הירידה והחנייה צורך עלי', ועד"ז אין המל' מקבל מז"א כ"א אדרבה וזהו ע"ד מארז"ל במסכת כלה הובא בטור א"ח סי' ר"מ הוא מלמטה והיא מלמעלה זהו דרך עזות, כי אף שבאמת בשרש המ"ן גבוה מאד מעולם התהו עכ"ז זהו דוקא לאחר שהוא טפל ובטל לגבי ש' מ"ה המבררו כו' וכמו אף שבע"ת גדול מצ"ג מ"מ אין זאת אלא לאחר שהוא טפל ושפל ונבזה בעיניו נמאס כו' ועוד כמו שנה"ב שרשה גבוה מנה"א מ"מ אין זאת אלא לאחר שבטילה בתכלית לגבי נה"א כביטול הסוס לגבי רוכבו כו' כמ"כ עלי' זו דשם ב"ן זהו ע"י הביטול בתכלית לגבי שם מ"ה המבררו, נמצא לדעת ר' אבא רצה קרח התכללות חו"ג אבל באופן שהחסד יהי' טפל ובטל לגבי הגבורה וכן ז"א לגבי נוק' ועד"ז יהי' אהרן טפל אצלו ולדעת ר' יהודה לא רצה רק שלא יהיו הגבורות בטילים בחסדים אלא יהיו הלוים מדריגה בפ"ע בלתי יצטרכו לבא בבחי' התכללות בחסדים דכהנים והיינו שאמר ומדוע תתנשאו כו', ולפי"ז לכאורה אפ"ל שגם למעלה לא רצה כלל בענין יחוד זו"נ כ"א שהנוק' תהי' בחי' בפ"ע ולא תצטרך לקבל מז"א כו' כ"א תקבל מאימא עילאה בפ"ע, או אפ"ל שרצה היחוד אך ע"ד שוין בקומתן, ובאמת שגה ברואה שעם שכל אלו הבחי' יהיו במל' לע"ל אך זהו ע"י שעכשיו מתברר ש' ב"ן והוא טפל ובטל לז"א שם מ"ה הממשיך בו האור והביטול, וזהו ענין לא זז מחבבה עד שקראה בתי ואזי עי"ז אח"כ עד שקראה אחותי שוין בקומתן עד שקראה אמי א"ח עט"ב כו' וכ"ז נמשך בה ע"י שהיא בתחילה בחי' בתי שהוא בחי' מקבל וכמ"ש תתן אמת ליעקב כו', ועמ"ש ע"פ ושמתי כדכד כדין וכדין וסד"ה ונתתי לך מהלכים שיהי' מלמטה למעלה כמו מלמעלה למטה, וכ"ז ע"י הבירור דעכשיו, גם כמ"ש בד"ה שימני כחותם בענין בצלם אלקים ענין חותם המתהפך א"כ ע"י רצוא של לוים ממשיך רק חותם שוקע אורות בכלים אבל גילוי ישת חשך סתרו זהו חותם בולט אור שלמעלה מהכלי זהו נמשך דוקא ע"י חותם שוקע שמלמטה בחי' ש' מ"ה ביטול וזהו ענין שוב לאחד ועד"ז מצות ל"ת ג"כ ביטול הפך הגבורות ורצוא כו'.

ד) וזהו ויקח קרח בן יצהר ענין ויקח ואתפליג מבואר לעיל אות א' ועוד פירשו (כלי יקר ומהרמ"א) שלקח לטענה היותו בן יצהר והוא מבואר ברבות פ' זו דרע"א א' (שהוא ס"ד א') א"ר לוי למה חלק קרח על משה אמר אני בנו של שמן בן יצהר שנאמר ותירושך ויצהרך וגו' אשר נשבע לאבותיך לתת לך ר"פ עקב, תירוש זה יין ויצהרך זה השמן ובכל משקים שתתן את השמן הוא נמצא עליון כו' ומה אלו שנמשחו בשמן בלבד נטלו כהונה ומלכות אני שאני בנו של