תרסז

הוי', ויראה זו נמשך ע"י מעשה המצות, וזהו קדושיו אשר קדשנו במצותיו כו', וזהו אשר אפי' טלית שכולה תכלת חייבת בציצית כי הטלית בלא ציצית הוא עדיין בבחי' מקיף לבד אבל כדי שיומשך היראה בפנימיות ממש זהו ע"י החוטין של הציצית שהוא המשכת התכלת והיראה בפנימיות להיות יראו את הוי' כל קדושיו וכמ"ש בפ' ציצית והייתם קדושים כו' משא"כ בלא המשכה בפנימיו' היראה מרחוק וכמ"ש גבי ערב רב וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק כמ"ש ע"פ וכל העם רואים את הקולות כו' ע"ש. ולכן נאמר בקר ויודע ה' כי בוקר הוא גילוי החסד והוא כמו בחי' כהן איש החסד, וכמו שבכהנים הוא דוקא בחי' שערות משא"כ בלוים כו' כנ"ל כך ג"כ כסות יום דוקא חייבת בציצית משא"כ כסות לילה שהוא בחי' גבורות א"א להיות משם ההמשכה דרך שערות וחוטים כנ"ל, ולכן נאמר בוקר ויודע הוי' כו' דמחלוקת קורח בענין טלית שכולה תכלת כו' וקנאתו על זקן אהרן הוא הכל ענין אחד ולכן בוקר שהוא זמן גילוי החסד יוכיח מי הוא הראוי להיות כה"ג וכמ"ש בזה"ק.

——————ּ——————