תרסא

ב) עוי"ל בענין מזוזה עפמ"ש בתו"א דקנ"א סע"ב וז"ל ארז"ל הנביאים והכתובים עתידין להבטל ומגלת אסתר והלכות אין עתידין להבטל. והענין מ"ש הנביאים והכתובים עתידין להבטל אין פי' שיבטלו לגמרי ולא יהי' גילוי הנביאים כלל ח"ו אלא שיהי' אוא"ס ב"ה בגילוי רב ועצום עד שגילוי הנביאים יהיו בטלים כגילוי זיו השמש בשמש (ה' היינו כי כל הנביאים נתנבאו בכה רק משה נתנבא בזה, ולע"ל נאמר ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה, שלע"ל יהי' הגילוי בבחי' זה וכמ"ש ע"פ יהי כבוד ה' לעולם, ולכן הגילוי שבבחי' כה שזהו ענין הנביאים והכתובים יהי' בטל כביטול זיו השמש בשמש לגבי בחי' זה, וכן בעבודה מבחי' כה נמשך הביטול דיחו"ת שלמטה הוא היש ודבר ולמעלה הוא אין, משא"כ בגילוי זה נמשך הביטול דיחו"ע איך שלמעלה היש וכולא קמי' כלא חשיב, ע') שאם היות שהזיו ודאי יש לו אור רב במקורו ביתר שאת מהאור המאיר לארץ ולדרים עליה אלא שבמקורו הוא בטל מחמת אור השמש שהוא מקור האור וכך כל הנביאים עתידין להבטל באור וגילוי א"ס ב"ה שיתגלה לע"ל וראו כל כו', והנה ע"ז אמרו שמגילת אסתר לא תבטל והענין כי ארז"ל אסתר מן התורה מניין שנאמר ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא, שהשכינה מסתתרת בגלות בבל, ביום ההוא עלמין סתימין דלא אתגליין, בענין מזוזה עם זו יצרתי לי בספר ישעי' סי' מ"ג, דהנה לע"ל כתיב ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה קוינו לו שבחי' הוא בחי' סתים יהי' בבחי' זה שהוא בחי' התגלות כאלו הוא לנוכח כו' משא"כ בחי' אסתר שהוא בחי' הסתר אסתיר פני ביום ההוא שאפי' ביום ההוא הוא בבחי' הסתר והעלם ששרשו מבחי' סתימא דכל סתימין כו' שאור זה אינו זיו אלא מאור בעצמו עכ"ל, וע"ש בהביאור דקנ"ג ע"ג, שזהו בחי' עתיק דבריאה, ומה שהוא מוסתר גם מבחי' ביום ההוא י"ל מבחי' בינה המקננא בבריאה, והנה הנביאים שרשן מנו"ה דאצילות, א"כ מבואר דבחי' מל' כשנעשית עתיק דבריאה יש בה בחי' גבוה מנו"ה דאצי' שמשם שורש הנביאים כנ"ל, והיינו ע"כ מפני שבה מאיר כתר דאצילות ולכן נק' סתימא דכל סתימין, וא"כ שפיר י"ל שזהו ענין המזוזה כי שני המזוזות הם נצח והוד שמהם שורש הנביאים וקובעים בהם המזוזה היא גימט' אד' עתיק דבריאה שבה מאיר עת"י וכתר דאצי' מלך יחיד כו', והנה אסתר זהו ענין שם אד' במילאו, וג"כ נמשך מזה תרעא לאעלאה, וזהו ג"כ ענין מזוזה גימט' אד' שקובעין בהמזוזות שהם נו"ה, והוא ג"כ בחי' ד' שומריך ד' צילך ושמירה זו זהו ע"ד הנס דפורים.

ג) והנה ענין בית מלא ספרים שאעפ"כ חייב במזוזה י"ל ע"ד שארז"ל ת"ח שאין בו יראת שמים דומה לגזבר שמסרו לו מפתחות הפנימיות