תרנג

שיתגלה מבחי' ביטול היש כי אברהם לא ידענו כו' כי יצחק הוא בחי' כמעלת הזהב על הכסף גבורות שלמעלה מחסדים כו'.

והנה אח"כ כתיב אני הוי' אלקיכם פעם ב', והוא כי כל הנ"ל בענין יצי"מ לצאת מן המיצרים וגבולים כל א' וא' כפי עבודתו זהו בחי' עליות ממטה למעלה. אמנם עיקר תכלית המכוון הוא להיות המשכות אור א"ס ב"ה למטה דייקא, וכמ"ש לא ברעש הוי', ואחר הרעש אש לא באש הוי', ופי' בזהר (פ' צו דף ל' ע"א) דרעש היינו מ"ש ותשאני רוח ואשמע אחרי קול רעש גדול, והיינו בחי' אופנים וחיות שמתנשאים ברעש גדול, ואש היינו בחי' שרפים (וע"ש מ"ש המק"מ א"נ י"ל מ"ש רבי יצחק כו'), כי השרפים הם בבריאה והאש הוא לה' לעלות בבחי' אצי' (עמ"ש בפ' בראשית בביאור ע"פ כי כאשר השמים החדשים) ואינן רק עולים, אבל לא נמשך ע"י בחי' אצי' למטה בבריאה ממש וזהו לא באש הוי' שאין שם הוי' שהוא אצילות נמשך למטה באש שלהם דהיינו עולם הבריאה, וכן רעש דאופנים ג"כ לא נמשך שם הוי' עי"ז למטה וזהו לא ברעש הוי', שהרי המלאכים ביקשו שתנתן להם התורה שהיא בחינת המשכת אלקות ולא ניתנה להם אלא לישראל דוקא שהם הן שיכולין להמשיך (עמ"ש מזה בפ' יתרו ע"פ זכור את יום השבת) וגם שלמטה בעוה"ז הוא דוקא הכלי לזה ע"י ציצית ותפילין כו' כי נעוץ סופן כו' וכנ"ל מענין תר"ך עמודי אור שהעמוד עומד ע"ג קרקע דייקא כו' וכן החיות נושאות ומנושאות עם הכסא אבל לא נזכר שימשיכו למטה כו'. וזהו ענין אני הוי' אלקיכם שנאמר פעם שנית אחר יצי"מ שהוא המשכת מ"ד, ויצי"מ הוא העלאת מ"ן ביטול היש כו', וההמשכות הן ע"י ב' בחי' מ"ע ומל"ת, ביטול היש לאין בבחינת ועשה טוב ברמ"ח מ"ע כו', והפרדת הרע ע"י סומ"ר ע"י ל"ת לא תאכל חלב שהם דברים שאין להם עלי' והם פנימיים ושעטנז מקיפים וכ"ז הוא ע"י בחכמה אתברירו כו' וכן בטומאה וטהרה יש דבר שמקבל טומאה כו' ויש דבר שאינו מקבל טומאה כו' אלא שהוא מבחי' דעת וכמארז"ל חכמת זה סדר קדשים (היינו בחכמה אתברירו כנ"ל), ודעת זה סדר טהרות * . ואולי מפני שטומאה הוא ענין מקיפים דקליפה שהרי הטומאה והטהרה אינן כענין המאכלות אסורות או כשרות שנעשים מזון להאדם האוכלם שהוא בחי' פנימי', משא"כ בטומאה שנטמא במגע ומשא אין זה רק ענין מקיף מסטרא דמסאבא והטהרה הוא ענין העברת רוח הטומאה ומקיף דקליפה והשראת מקיף עליון כו'. והנה מהמקיפים דקליפה אין שייך שיהי' מהם בירור והעלאה כלל, וכמ"ש בפ' אחרי ע"פ כי ביום הזה יכפר עליכם כו', דעליכם ר"ל הלבושים צואים ומקיפים דקליפה שהם בחינת עליכם בבחי' מקיף יכפר ויקנח ויעבירם לגמרי ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ, משא"כ מבחינת פנימיי' שייך העלאה ע"י התשובה כו' ע"ש. והנה להעביר המקיפים דקליפה הוא ג"כ ע"י התגלות מקיפים עליונים דקדושה וכנודע