תרמג

וזהו שאמר יעקב והי' הוי' לי לאלקים כו' הוי' בחי' סובב יהי' בבחי' גילוי דשם אלקים בחי' ממכ"ע כנ"ל. ואמנם מעתה יש להבין לכאורה אם הוי' יורד מן ההעלם לגילוי הרי יתגלה בבחי' גילוי ממש דהיינו בבחי' אלקים ממש א"כ מה יהי' בחי' ההעלם של הגילוי הזה, אך הענין הוא דבאמת יהי' בבחי' עליות המדריגות עד רום המעלות בכל גילוי והעלם כו' וכל העלם שנעשה גילוי הנה יתעלה בחי' העלם הראשון ויבוא במדריגה יותר עליונה וכמ"ש ביום ההוא יהי' הוי' כו' פי' יהיה ב"פ י"ה, כי עכשיו שם הוי' ו"ה ומהוי"ו יהי' יו"ד כו' וכמ"ש במ"א, וז"ש לעתיד הנה אלקינו זה קוינו לו פי' אלקינו הוא בחי' גילוי ההעלם של שם הוי' שיהי' לעתיד כנ"ל, והיינו פי' אלקינו זה לנוכח מפני שבא בבחי' הגילוי כו', קוינו לו פי' שהמשכנו אותו בבחי' קוין עליונים דהיינו בחי' המשכות רצון העליון ותענוג העליון ע"י מעשה המצות כל משך הגלות כנ"ל. וזה הפי' קאי בזמן תחה"מ שיתגלה עצמות סוכ"ע שהוא למעלה מבחי' הזיו שבג"ע כנ"ל, וזהו אני הוי' אלקיכם, אני הוי' סוכ"ע הוא שבא בבחי' הגילוי להיות נק' אלקיכם כנ"ל. אך הנה זה בא ע"י אשר הוצאתיך מארץ מצרים דוקא, פי' מצרים הוא בחי' מיצר וגבול לשון מיצר השדה, דהנה כמו שיש בחי' מצרים בקליפה כך יש בחי' מצרים בקדושה והיינו בחי' אהוי"ר כשהן באין בבחי' מיצר וגבול ע"פ טעם ודעת השכל המוליד אותם שיש גבול להתפשטות האהבה או היראה לפי גבול ושיעור השכל והדעת כנודע, אך בחי' אהוי"ר שלמעלה מן השכל והדעת הוא האהבה שבלתי מוגבלת בשיעור ומדה כלל אחר שאין לה דבר המגביל אותה כלל, והנה ידוע המאמר דרוח אייתי רוח ואמשיך רוח ובאתעדל"ת אתעדל"ע כמים הפנים כו' וע"י אתעדל"ת באוי"ר המוגבלים הנ"ל נמשך אתעדל"ע מלמעלה על הנפש ג"כ בבחי' שיעור וגבול והוא בחי' ממכ"ע הנ"ל המאיר בנפש לפי מדריגתה בלבד דהיינו השגות והתפעלות מוגבלים לפי ערך אשר תוכל הנפש שאת, אבל באתעדל"ת באוי"ר בלתי מוגבלים הנ"ל כאשר תתעורר מלמטה כמו"כ תעורר עליו מלמעלה בחי' אה"ר למעלה מכדי שתוכל הנפש שאת, והיינו מבחי' סוכ"ע שאינו נגבל בכלי כלל כנ"ל, והיינו אהבת בכל מאדך כידוע, ועד"ז תקנו כל סדר התפלה לעורר את אה"ר זו שבלתי מוגבלת ובלתי הפסק, וכמו הכל ירוממוך סלה בלי הפסק, וכן וקדושים יהללוך סלה, וכל החיים יודוך סלה כו', וזהו אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים בחי' מצרים וגבולים דאוי"ר הנ"ל אלא בחי' סוכ"ע מתגלה עליהם בבחי' אוי"ר בלי מצרים וגבולים כנ"ל וע"כ ממילא עי"ז נעשה אני הוי' דבחי' סובב בבחי' אלקים בבחי' ממלא שהוא בחי' הגילוי מן ההעלם העצמות דוקא כנ"ל.

ומעתה יש להבין מ"ש ב"פ אני הוי' אלקיכם כו'. דהנה מה שאמר אני ה' אלקיכם אשר הוצאתי כו' היינו ע"י בחי' אתעדל"ת שנעשה אתעדל"ע כנ"ל, והיינו בחי' רצוא כמ"ש אם רץ לבך כו' וכמ"ש אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף, ומטעם הנ"ל בפי' המאמר דרוח אייתי רוח כו'. אך אני ה' אלקיכם אשר אמר פעם ב' היינו בחי' השוב שאחר בחי' הרצוא כמ"ש אם רץ לבך שוב כו' שהוא בחי' המשכה וירידה כו' ועל ידי זה גם כן מלמעלה למטה