תרד

וכמ"ש ואיזה יום ששמחים אנו ואתם היינו יום הגשמים כו' פרנסה כו' אבל ביחוד הפנימי תוס' אור נאמר החדש הזה לכם, ועד"ז ענין והי' לכם לציצית, ועמש"ל סעיף ה', גם ע"ד שהמצות נק' אור זרוע לצדיק ברבות ס"פ שלח והם נזרעו בכנס"י דוקא שהיא הכלה המקבלת הזרע ומזה נגדלים לידת האור וכמ"ש סד"ה הבאים ישרש בפי' אשה יראת ה' היא תתהלל, משא"כ עוכומ"ז אינן בחי' כלה כ"א שפחה אשר ולדה כמוה כו' ואינה מקבלת אור זרוע כו'. עוי"ל ועיקר כי מצד לבושי' כתלג חיוור שמקיף לכל העולמות בשוה א"כ כחשיכא כאורה ולכן אמרו במד"ר משפטים פל"א גינו אותו בפורפירא שהוא לבוש לומר שהזקין ונק' עתיק יומין ושלג מורה על הקרירות היפך ההתפעלות עיין מד"ר פ' בראשית ס"פ י"ב וכן מיכאל שהוא חסד נק' מלאך של שלג במד"ר ע"פ צאינה וראינה והרי מצד החסד אמר אברהם לו ישמעאל כו', ועמ"ש מזה בת"א פ' לך ע"פ אנוכי מגן לך, אמנם ע"י ד' הציצית שהם ל"ב נ"ח נאמר והי' לכם ע' בת"א בד"ה כי עמך מקור חיים גבי השקיפה ממעון כו' וברך כו' גם כמ"ש בפי' בעבור זה עשה ה' לי בד"ה מצה זו כו' והנה ענין ומשם יפרד והי' לד' ראשים הם ד' חיות המרכבה וכן ד' דגלים ויש ג"כ לעומת זה ד' בחי' היינו מצרים בבל כו' כמ"ש במד"ר פ' בראשית פט"ז לכן ע"י ד' ציצית נמשך והי' לכם לציצית ולכן סדין בציצית ב"ש פוטרין כי סדין נא' סדין עשתה לה ותמכור שיש ממנו יניקה לכנעני שממית בידים תתפש והוא פשתן קין בד, דכחשיכא כאורה ע"כ יוכלו לימשך מהציצית לא לכם לכן פוטרין כו'.

ב) ולא תתורו אחרי לבבכם אמור ר"פ כ"ח ושלמה אמר והלך בדרכי לבך כיון שאמר ודע כי על כל אלה כו'.

ג) נשא פ"י רלז"א, משלי כ"ג תנה בני לבך לי ועיניך דרכי תצרינה כמ"ד וראיתם אותו וזכרתם.

ד) שם רל"ז ב' ד"א תנה בני לבך כו' מה ראה הקב"ה לשאול מישראל הלב והעינים שיהיו אחריו לפי שהעבירה תלוי' בהם הה"ד ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם וגו' עינא וליבא תרי סרסורי דחטאה אינון, וע"י ציצית ל"ב חוטין ממשיכים אור ללב ועי"ז יהי' תנה בני לבך לי כו', וגם תכלת ולבן י"ל רומז לשחור ולבן שבעין כו'.

ה) רבות ס"פ שלח והי' לכם לציצית שתהא נראית (פי' שצריך שיהיו הציצית על בגדיו כדי שיזכור תמיד מצות השי"ת כמ"ש הפוסקים ודרש ציצית לשון הבטה כד"א מציץ מן החרכים מ"כ. ועמ"ש ע"פ ועשית ציץ ומ"ש בלק"ת ע"פ והי' לכם לציצית וע' במא"א צ' כ"ב בענין ציצית. ובפרדס ערך ציץ וערך ציצית ובזח"ג קע"ד סע"ב. ומזה יובן ענין הציצית לכם ר"ל האור המאיר ונראה הנק' ציצית מלשון מציץ מן החרכים הוא לכם), וכמה חוטין בש"א ד' ובה"א ג', נ' לפמ"ש במא"א ד' כ"ז ד' ציצית כנגד ד' נושאי הכסא ד' חיות, והנה בכל חי' שהיא נגד דגל א' יש עוד עמה ב' חיות והן י"ב בקר דבריאה ע"כ ס"ל לב"ה שהן ג' חוטין וגם יותר י"ל שהענין שכל חי' כלול מחג"ת שהן ג' אבות אין קורין אבות אלא לשלשה וכן כל דגל מד' דגלים כלול מג' אבות או י"ל ג' הם ג' מוחין חב"ד וד' זהו שהדעת נחלק לב' מוחין חו"ג כמ"ש בענין ד' פרשיות