תרב

שבמרכבה כו' ועיין ברבות בשטה הארי. שטה ק"א. ובענין ופני נשר עמ"ש בד"ה יחיינו מיומים וביום השלישי יקימנו והנה מה שהלבושי' ממחדומ"ע נק' בחי' פני אדם שזהו גבוה מבחי' פני אריה כו' עיין בסש"ב ח"א פ"ה. ועמ"ש בד"ה בדף רי"ד ע"א בשטה ועמ"ש. שטה ועמ"ש סד"ה אדם כו' גם אדם זהו מחודומ"ע כי אלף דאדם זהו בחי' מחשבה לשון אאלפך ד' דבור מ' מעשה.

סעיף ד'. והנה יש מרכבתא עילאה ומרכבתא תתאה.

ז) נ"ב עמ"ש בת"א בדף רל"א ע"א שטה ב', שטה כו' יעו"ש. ומ"ש בענין מרכבתא עילאה שהיא האה"ר שלמעלה מהכלי וכן בענין יראה עילאה, יובן ע"פ מ"ש בלק"ת בד"ה בהעלותך בשטה כו'. שטה כי ראיה ובענין יראה עילאה עמ"ש בלק"ת בשטה דפני, שטה מבחי' כנ"ל ובענין ופני אדם העליון היינו כי בחי' בשטה הג"ה. עמוד ב' שטה א' כלול מיו"ד. קיצור שיש בשטה קיצור. שטה וזהו, כנפות.

סעיף ה' וזהו ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם.

ח) הנה מ"ש כי הנה ד' גוונים העליונים שמאירים מלמעלה למטה א"א להאיר בכנס"י כ"א בבחי' מקיף דוקא, המכוון בזה הוא לבאר ענין בגדיהם, שהבגד הוא בחי' מקיף כמ"ש בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית בענין ג' בחי' מזון לבוש בית שהם או"פ ואור מקיף, ובחי' מקיף למקיף כו', ועצם הבגד זהו לבוש רק על הלבוש שורה האור מקיף ולכן ד' גוונים העליונים הנמשכים לכנס"י ממרכבתא עילאה דאצילות שא"א להתגלות בכנס"י כ"א בבחי' מקיף הם שורים על הבגדים וזהו ענין ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם, וזהו דוגמת ענין המבואר בת"א פ' תצוה ע"פ ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת ושם מבואר דבחי' אהרן כה"ג זהו האתעדל"ע הנמשך אחר אתעדל"ת והוא מבחי' ורב חסד שלמעלה מהשתל' ומשם נמשך להאדם בחי' אה"ר וכו' ואהרן אותיות נראה וכדמיון ראייה חושיית כו'. אך הנה לבחי' גילוי האהבה צ"ל כלי ולבוש במה שתשרה ותתלבש האהבה שתבא לידי גילוי בפועל ממש כי אין אור בלא כלי ולבוש כו' (הג"ה ואף האור מקיף אינו שורה כ"א ע"י לבוש כנ"ל עכ"ה) ולבוש זה הוא ענין עסק התורה ועסק המצות וע"ז נאמר ועשית בגדי קדש לאהרן כו' יעו"ש באריכות, וכן נתבאר עוד בלק"ת סד"ה האזינו השמים דרוש הראשון ספ"ה גבי אך ארז"ל לא עם הארץ חסיד פי' שא"א להמשיך בחי' חסיד והארה מבחי' ורב חסד בחי' אהבת ה' אור א"ס ב"ה על נפשו כו' כשהוא עם הארץ שאין לו תורה כי תלת קשרין כו' וכך הוא ענין ועשו להם ציצית ההמשכה מבחי' ד' חיות דמרכבתא עילאה שהוא אהבה רבה ויראה עילאה ורחמים רבים כו' אלא על כנפי בגדיהם, שהוא הלבושים מתורה ומצות כו' וכענין בגדי אהרן שנתבאר שם שגם כל אדם יוכל לעשות לבושים אלו. וכמו ששם נאמר לכבוד כך הוא בענין ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם שהם ל"ב חוטין שהם בחי' כבוד עילאה, ועיין עוד מענין האה"ר שבבחי' מקיף בלק"ת בדרושי שמע"צ בד"ה טוב לחסות בה'