תרא

מעלמת אור החכמה שבתוכה כו' וה"ז כדמיון בחי' הפרסא כו' מבטן מי יצא הקרח כו' ע"ש, ואפ"ל שזהו ענין כי בי"ה הוי' צור עולמים ה' עילאה זהו המחשבה האחת כו' והיא מקבלת מן היו"ד כנודע, ואפ"ל כי פי' כשלמה זהו לבוש מל' כמ"ש במד"ר פ' נשא פ"ט קרוב לס"פ דשלמה זהו מלוכה כמ"ש שלמה לך קצין תהיה לנו, וא"כ זהו המחשבה דאנא אמלוך, ואחר שהשלמה היא מל' הנק' חכמה תתאה א"כ האור המלובש בה זהו חכמה עילאה, וא"כ זהו ענין כבוד עילאה וכבוד תתאה, וזהו באצי' וכמ"כ יובן עד"ז למעלה יותר לפמ"ש בהביאור ע"פ ואולם חי אני דבחי' מחשבה דאנא אמלוך זהו מל' שבעשר ספירות הגנוזות במאצילן, א"כ בחי' עוטה אור כשלמה היינו ג"כ בחי' חכמה שבע"ס הגנוזות כו', וקרוב לזה פי' מהרמ"א בתלים סי' ק"ד שהשלמה הוא כסה"כ וע"י כסה"כ מאיר האור ובפי' כסא כבוד מרום מראשון יש פי' כסא בינה כבוד חכמה מרום כתר מראשון אין סוף ע' בקונטרס שבסוף ספר הבחיי פ' תרומה סעיף ז' ואפ"ל לפ"ז כסא כבוד זהו השלמה מרום מראשון זהו האור.

ד) ומ"ש והנה כתיב ותורה אור שבחי' עוטה אור זהו ענין ותורה אור, כידוע מארז"ל בבוך במדבר דף ר"י סע"א שטה והנה כתי'. שטה אחרונה ע"א ומשמע. עמוד ב' שטה הוא יעו"ש, ומ"ש דעל פנימית התורה נאמר ארוכה מארץ מדה והחיצוניות יש לה שיעור כו' עיין באג"ה. בשטה דווקא דף רי"א ע"ב שטה כעמר נקי. הקיצור וזהו ענין עוטה אור כשלמה, בדף רי"ט ע"א בשטה ויובן. שטה באצי' מקדשנו וא"כ כסא כבוד זהו השלמה מרום מראשון זהו האור. והנה כמו אותיות בשטה וכמו. שטה ששת לע"ל כך הוא ענין עוטה אור כשלמה, וזהו ענין. בשטה זהו. שטה דאביי שטה אחרונה ד"ס כו'.

סעיף ג'. ופי' לעשות שישראל הם העושים את התורה.

ה) עמ"ש בד"ה השמים כסאי בדף רי"ב ע"א, שטה א'. שטה התורה, לנו כו' ועיין בזהר בהעלותך. עמוד ב' שטה הוא, גבול והיינו שע"י החיצוניות. שטה יאיר כו' וע' מענין. דף רי"ג ע"א שטה באדם כו' והנה לפי"ז פי' ולכבודי בראתיו כולל ג"כ בחי' עוטה אור כשלמה כי כבודי היינו לבוש דר' יוחנן קרא למאנא מכבדותא וגם אין כבוד אלא תורה והיינו ב' הבחי' דעוטה אור כשלמה כנ"ל סק"ג.

ו) ומ"ש והנה אין כח זה להמשיך ולחבר אור א"ס מבחי' פנימיות התורה אלא לישראל לבדם כו' מפני שישראל עלו במחשבה כו' וישראל גם כן סתים וגליא וזהו מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל, המכוון בזה כי עפי"ז יובן ענין בדף רי"ט ע"א בשטה ועתה. שטה כח בנש"י וכן ביאר שטה טליך יעו"ש בהביאור והענין כמ"ש בלק"ת בשה"ש בדף רי"ג ע"א בשטה מפני. שטה אחרונה ושורש בחי' זו כבר נתבאר שהשלמה זהו המחשבה דאנא אמלוך והאור זהו שורש חכמה עילאה כנ"ל סק"ג ועוד אפ"ל שהוא ענין הרשימו עמוד ב' שטה