תר

הגהות על ד"ה ועשו להם ציצית [שבסידור]

בסידור דפוס ברדיצוב ד"ה ועשו להם ציצית, שטה במצוה אחרת * כו'.

א) ועיין במהרמ"א שכתב שאינו מובן שבראיית הציצית יעלה על זכרון האיש מספר הציצית והחוטין והקשרים ועוד כי מלשון הכתוב יראה שעל ידי ראייה הענף שבכנף והחוטין יהיה הזכרון עכ"ל, ועיין בר"ח תחלת שער הקדושה קודם פ"א הביא בשם הזהר פ' שלח דף קע"ה שהזכירה הזו הוא מפני הרצועה וקושי הדין והיינו גוון תכלת שהוא כורסייא דדנין בה ד"נ וכ"כ עוד בזהר דקנ"ב סע"א וע"ב, וזהו ע"ד מ"ש בזהר פ' שלח דקע"ח ע"ב ע"פ ועבד הלוי הוא, תו הוא דא עתיקא אלמלא דינא אשתכח בעלמא, בענין נעשה אדם בצלמינו כדמותינו עיין בלק"ת פ' תבא בד"ה היום הזה פ"ג, ועמ"ש מזה בת"א בד"ה ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר ובמ"א ע"פ על כן קראו לימים האלה פורים שם פי' דהבחי' ישראל עלו במחשבה וארז"ל במד"ר ר"פ בראשית, מחשבתן של ישראל קדמה לכל דבר זהו בחי' כמראה אדם, וע' באג"ה סי' ז' ד"ה מה טוב חלקינו, וע' עוד מזה בד"ה משה ידבר ובד"ה כי תצא כו' וראית בשביה אשת יפ"ת.

ב) שטה * לבושיו, ובמחשבה א' כו' עיין בד"ה הקול קול יעקב שבמחשבה א' נבראו כל העולמות וכ"כ בד"ה ביאור הדברים ע"פ שחורה אני ונאוה פ"ג בשם הזהר ובד"ה ואולם חי אני פי' שזהו ענין כי לא מחשבותי מחשבותיכם ושם נזכר שמחשבה זו הוא ענין מה שעלה במחשבה אנא אמלוך וזהו ענין ולכבודי בראתיו כבוד הוא בחי' מחשבה זו דאנא אמלוך, ועמ"ש מזה בלק"ת בד"ה כי כארץ תוציא צמחה פ"ג, ומענין כי לא מחשבותי מחשבותיכם נתבאר בהביאור ע"פ יונתי בחגוי הסלע בלק"ת בשה"ש.

והקיצור ממ"ש בפנים בסעיף זה יבאר שצ"ל ענין ב' זכירות וזכרתם למען תזכרו, וענין מצות ד' ומצותי, ואיך ע"י ראיית הציצית יבוא לזכירת המצות, ויקדים ענין נעשה אדם בצלמנו, איך שייך על אדם בצלמינו ויאמר כי מקור כל התהוות העולמות הוא רק ממחשבה אחת ועז"נ כי לא מחשבותי מחשבותיכם, ומחשבה זו הוא בחי' אנא אמלוך, וע"כ שייך במחשבה זו בחי' אדם, כי אין מלך בלא עם, וגם כי העם צ"ל בערך מה לבחי' המלך ע"כ משפיל עצמו בבחי' כמראה אדם שהם רמ"ח מ"ע רמ"ח איברים דמלכא ושס"ה ל"ת הם שס"ה גידים ואז שייך לקרותו מלך, והמצות הן מצות המלך ועיין בלק"ת סד"ה אתם נצבים בענין למען הקים אותך לו לעם ובאג"ה סי' ז'. ועז"נ נעשה אדם בצלמנו דהיינו בבחי' שעלה במחשבה כמראה אדם.

סעיף ב' אך הענין הוא דכתי' עוטה אור כשלמה תלים סי' ק"ד.

ג) עמ"ש מענין עוטה אור כשלמה בלק"ת סד"ה ביום השמע"צ כנישין, ובהקיצור ססע"י ה'. ומ"ש בענין שהמחשבה הוא ג"כ בחי' לבוש דוגמת המסך כן נתבאר עוד בסידור בד"ה ששת ימים תאכל מצות דרוש השני, גבי והניף ידו על הנהר בהיות ידוע שיש ב' ההי"ן בשם הוי' כו' כי בחי' בינה