תקצב

ע"ד מארז"ל בפ"ד דמגילה ד' כ"ח ע"א ע"פ ואת כל בית גדול שמגדלין בו תפלה, וכך ד' חיות הנ"ל שמתנשאים ברעש גדול בחילא יתיר, ועי"ז ממשיכים גילוי אוא"ס מבחי' גדול הוי' כו' ולגדולתו אין חקר, וכענין יהי שמי' הגדול מבורך כו', ושיהי' הגילוי למטה כמו למעלה ע"ד את שני המאורות הגדולים שיהי' אור הלבנה בחי' מל' כאור החמה כו' וזהו לעושה אורים גדולים כו'. עוי"ל גדילים כי אימתי גדול הוי' כשהוא בעיר אלקינו, והמשכה זו שיומשך בעיר כו' זהו עבודת ד' חיות המרכבה ע"כ נק' הם גדילים, וגם י"ל שנקראו גדילים כי פי' רעש גדול י"ל שנמשך מבחי' גדול הוי' ומהולל מאד בעיר אלקינו וארז"ל אימתי גדול כשהוא בעיר כו' כמ"ש בת"א פ' וארא בד"ה וידבר אלקים כו', והאופני' וחיות השגתם מבחי' זו, וזהו רעש גדול, וע"כ נקראו גדיל ובזהר ויקרא ד"ה ע"א בפי' אימתי גדול כשהוא בעיר כו' משמע עי"ז נעשה גדול והיינו שעי"ז נמשכים בו מוחין דגדלות וכענין בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו דוקא שאז מאיר בו עתיק הנק' אדם הגדול, ואדמ"ו נ"ע בד"ה וידבר וארא פי' כי גדולה היא השפלה אצלו ואימתי שייך לקרותו גדול כשנמשך בעיר כו' ועמ"ש בד"ה והנצח זו ירושלים בענין שני הפי' ע"פ לך ה' הגדולה ועמ"ש בביאור ע"פ קול דודי שבשה"ש בענין ובמורא גדול זו גילוי שכינה, ובחי' זו ממשיכים חיות המרכבה ע"י היראה הגדולה שהם זעים מחיל כסא וזהו גוון התכלת וע"י האהבה שזהו גוון לבן ע"כ נקראו גדילים והיינו שממשיכים מבחי' ה' אלקי גדלת מאד כו' להיות עוטה אור כשלמה כו' ושיהי' נמשך בעיר כו' וע' מענין ד' חיות בהרמ"ז פ' עקב דרע"א סע"ב.

ב) (הג"ה וכן עד"ז פי' בר"ח שער הקדושה דקמ"ב ע"א בד"ה ובסוד החוטין שהם ל"ב ויאמר שהם ל"ב נ"ח ויוצאים ע"י צדיק והיינו מ"ש בישעי' כ"ד י"ו מכנף הארץ זמירות כו' צבי לצדיק ואינו חולק על המאמרים הקודמים