תקצ

דליבא, הבאר מים חיים, ודרוש זה ועשו להם ציצית הי' ג"כ בקיץ הנ"ל פ' שלח, א"כ המכוון אחד, וכן ביאר בד"ה האזינו השמים, דרוש השני, בענין כל הנק' בשמי שהם נש"י ולכבודי בראתיו זהו התורה, וע"ש ג"כ דהבחי' האור שבהשלמה זהו ענין טל תורה כי טל אורות טליך יעו"ש בהביאור.

[ז] וזהו הנך יפה רעייתי, רעייתי לשון פרנסתי כמו הלחם מחבר הנשמה עם הגוף ולשון רעותא דליבא, שע"י רעותא דליבא ממשיך כן, ופי' הנך יפה היופי זהו כשכלול מג' או ד' גוונין והיינו אהוי"ר והתעוררות רחמים, שהן בחי' פני אריה ופני שור ופני נשר, ובחי' פני אדם התקשרות מחודומ"ע בתומ"צ, זהו הממשיך בחי' עוטה אור כשלמה, וד' בחי' אלו זהו ענין ד' כנפי הבגד וד' ציצית, וזהו ענין אלפי שנאן.

(ז) ויש ג"כ מרכבתא עילאה הנך יפה הב' וזהו הד"כ והד' ציצית ח' אשר תכסה תכלת ולבן, ט' מצות ד' ומצותי, י' להיות לך לאלקים.

(ח) גדילים כו' ע' לקמן בהביאור ססעי' א' שממשיכים גדול ה' בעיר, גם ע"ד דבר גדול מעשה מרכבה כו', פי' אשר תכסה בה בחי' או"מ (ובמ"א מבואר דהל"ל אשר תכסה בה) תכלת ולבן אתכפיא ואתהפכא כו'.

(ט) ענין למען תזכרו, צ"ל פי' אני הוי' אני עצמות אור א"ס, מזה נמשך, הוי' בחי' ח"י נר"ן והייתם קדושים, פי' מצות הוי' המשכת שם הוי', אח"כ מצותי המשכות אא"ס באצי', עבדו את ה' ביראה תכלת, עבדו בשמחה לבן.

(י) להיות לכם לאלקים בד"ה אני דפ' ציצית דרוש השני, ע"י ועשו להם ציצית יקויים ולא יכנף.