תקפט¹

דקודשא ב"ה אתפשט מאילין קליפין אתמר ולא יכנף עוד כו' ועד"ז בז"ג ח"א עמוד קכ"א ויקרא אלקים לאור יום כו' ולא יכנף עוד כו' וכ"ה שם עמוד תפ"ו ולע"ל ולא יכנף עוד כו' וכ"ה בפ' פינחס דרכ"ב סע"ב, וזהו ענין ישמחו השמים ותגל הארץ ר"ת הוי', וזהו ע"ד ביום ההוא יהי' הוי' אחד כו' אשר עכשיו נק' באדנ"י ולע"ל יהי' נק' כמו שנכתב כו' ור"ל ע"י שלא יהי' העלם והסתר שם הוי' במגן ונרתק דשם אלקים ואד' עי"ז ממילא יבטלו ההסתר מהקליפות וזהו ואת רוח הטומאה אעביר כו', וכ"ז נמשך ע"י ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם המשכת ל"ב נתיבות חכמה עילאה בד' כנפות ועי"ז לא יהיו כנפיהם פרודות כו' וממילא לא יהי' יניקה ליש ודבר נפרד כו', וזהו שאומרים בלבישת ציצית בצל כנפיך יחסיון, והיינו כי הגם כי לע"ל ולא יכנף י"ל היינו שלא יהי' שאר כנפים היינו אפי' כנפי החיות הקודש שהרי נאמר בהם וכנפיהם פרודות, אלא יהי' כמ"ש מה יקר חסדך אלקים ובני אדם בצל כנפיך יחסיון וכמ"ש ע"ז ברבות בח"מ ברות ע"פ ישלם ה' כו' אשר באת לחסות תחת כנפיו שמענו שיש כנפים לארץ כו' לשמש כו' ומרפא בכנפיה לחיות לכרובים לשרפים בא וראה כמה גדול כחן של צדיקים כו' שאין חסין לא כו' בצל כנפי שמש כו' אלא בצל מי שאמר והי' העולם שנאמר כו' בצל כנפיך יחסיון, ות"י שכינתא, השכינה נק' כנפיך, והיינו כי צ"ל לבוש וכנף להיות מתלבש בו האור ובלתי זה א"א, שאפי' מרע"ה ראה מתוך אספקלריא רק שהי' אספקלריא מאירה כו' וע' בזח"ג בלק ר"ד ב' ע"פ בוקר אערך לך ואצפה כד"א ויצפהו כו' גם ואינון אקרון כנפים עילאין שהמל' הוא ציפוי וכיסוי לבחי' בוקר דיוסף שנמשך מנהורא קדמאה כו', וזהו ובצל כנפיך יחסיון וזהו הנמשך ע"י ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם שעי"ז יזכו לבחי' ולא יכנף כו' כ"א שיהי' מה יקר כו' בצל כנפיך יחסיון וע' בהרמ"ז ר"פ חוקת דק"פ ע"א בענין הקנין שהי' ע"י כנף הבגד כו' ע"ש. גם י"ל פי' בצל כנפיך ע"ד מ"ש במכלול בשרש כנף ומרפא בכנפיה, פרישת אור השמש המאיר לארץ נק' כנפיה כמ"ש המצ"ד במלאכי ג' מל' כשחר פרוש על ההרים וכמארז"ל שמש בשבת צדקה לעניים, וא"כ מזה נשכיל פי' ולא יכנף עוד מוריך ר"ל שלא יהי' עוד העלם האור א"ס שהוא בבחי' העלם ע"י צמצום והמסכים והפרסות אלא יהי' גילוי אור ע"ד שמש צדקה ומרפא בכנפיה. והנה ת"י ולא יכנף עוד כו' ולא יסלק שכינתא מבי מקדשא, והנה הענין כי עוטה אור כשלמה ולכן נק' ומרפא בכנפיה, שהאור ע"י שלמה וכנפות הבגד אך מזה נמשך בהשתלשלות מסכים רבים ע"כ ולא יכנף שיהי' גילוי האור מתוך השלמה ע"ד מוציא חמה מנרתקה, שמש צדקה ומרפא בכנפיה, והיינו ע"י כנפות הטלית והציצית שיוצאים הציצית מהכנף היינו יציאת וגילוי האור ע"ד מוציא חמה מנרתקה, וזהו להיות לך לאלקים ששם הוי' יאיר בבחי' גילוי עד שיהי' לך לאלקים ולא ע"י המגן ונרתק כו'.