תקפד

מכמה גוונין וכמשנ"ת בד"ה הנך יפה רעייתי הנ"ל יעו"ש דדרוש ההוא מתקשר ושייך לדרוש זה והיינו כי היופי דרעייתי כלול מד' גוונין לבן ואדום וירוק ככרתי כו' והן ד' חיות שבמרכבה פני ארי' פני שור פני נשר פני אדם כו' ופי' פני ארי' ידוע שהוא בחי' אהבה לדבקה בו בתשוקה נפלאה כמ"ש אחרי ה' תלכו כאריה ישאג כאותו האריה ששאג ישאג תמיד באה"ר (הג"ה וע' ברבות פ' יתרו פכ"ט מענין אריה שאג ומ"ש מזה בד"ה ויאכילך את המן בלקו"ת פ' עקב ובמא"א א' ק"א עכ"ה) ופני שור הוא מהשמאל שמאל דוחה להשפיל א"ע כמ"ש ויראו מגשת כו' ועמ"ש מזה ג"כ בד"ה וספרתם לכם דגבי חג השבועות בפי' ופניהם וכנפיהם כו', פני נשר הוא בחי' הרחמים כמ"ש כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף כו' יפרוש כנפיו ישאהו על אברתו פי' על דייקא כמ"ש ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי דייקא כו' לפי שע"י מדה"ר יכולה כנס"י להתעלות עד רום המעלות בבחי' עצמות אוא"ס שלמעלה מבחי' כנפי נשרים כו' מפני שבריח התיכון מבריח מן הקצה לקצה כו' כמ"ש בסמוך ועמ"ש בסד"ה בחודש השלישי לצאת בנ"י ומ"ש בד"ה יחיינו מיומים בענין ביום השלישי יקימנו, ופני אדם לארבעתן (הג"ה זהו בחי' ד' ועמ"ש בד"ה ושם אחיו יובל בענין שיר משולש ושיר מרובע ומ"ש בת"א פ' תולדות בביאור ע"פ מים רבים בענין שתי רבקות של שלש שלש בקר או של ארבע ארבע ועמ"ש סד"ה ואלה המשפטים בפי' אשר תשים לפניהם לבחי' פני אדם כו' עכ"ה), והענין כי פי' אדם אדמה לעליון כו' כמ"ש נעשה אדם בצלמנו כו' לפי שכאשר יקשר האדם ג' לבושי' מחדומ"ע לה' דהיינו כמ"ש אליך ה' נפשי אשא מחשבה במח' ודיבור בדיבור דבר ה' זו הלכה כו' ולבטל כל רצונותיו הזרות להיות רק לבבו א' להוי' כמ"ש בטל רצונך כו' אז הוא דומה לעליון אוא"ס שנכלל במחשבתו ודיבורו ית' ע"י לימוד התורה וע"י מעשה הצדקה שנותן שפע לנמוכי רוח כו' דומה הוא במעשיו למעשה ה' שהוא בחי' השפעת שפע אלקות לכל הנבראים הנק' דלים שנק' למעלה בשם צדקה כי ירידה גדולה הוא לגבי עצמותו ית' שהוא בבחי' א"ס כו' ונק' בשם מעשה כמ"ש והי' מעשה הצדקה כו' לפי שבחי' עשי' בלבד הי' נחשבת ועד"מ כתיבת האצבע דברי שכל שהכתיבה בחי' עשיי' לגבי גוף השכל כו', כמו"כ אפי' ההתהוות שע"י החכמה דמל' דאצי' היא בחי' עשי' לגבי עצמות מל' דאצילות כמ"ש כולם בחכמה עשית שהחכ' המהווה נק' ג"כ בחינת עשי' שהוא כמשל השכל הנגלה במעשה הכתיבה כו', וזהו פני אדם שע"י תומ"צ דומה לעליון והוא לארבעתן.(קיצור. שלהיות המשכת עוטה אור כשלמה ניתן כח זה לישראל והיינו מפני שעלו במח', וזהו ב' הפירושים דרעייתי לשון רועה ול' רעו"ד, וענין הקו והרשימו, שמלתך, וענין יפה את רעייתי היופי כלול מד' גוונין פני אריה כו' עד ופני אדם).

ז) והנה יש מרכבתא עילאה שלמעלה ממרכבה דד' חיות הנ"ל דבריאה (הג"ה עמ"ש בת"א פי' יתרו בענין האבות הן הן המרכבה והיינו דכמו ד' חיות דבריאה נושאות את הכסא ומרוממות זו"נ דאצילות למעלה באוא"ס כמו"כ חיוון עילאין חגת"מ דאצי' שנת' בד"ה הנותן שלג כצמר בסידור הם מרכבה