תקסה

יהי' גילוי אור ע"ד שמש צדקה ומרפא בכנפי'. והנה ת"י ולא יכנף ולא יסלק שכינתא מבי מקדשא, והנה הענין כי עוטה אור כשלמה ולכן נק' ומרפא בכנפי' שהאור ע"י שלמה וכנפות הבגד אך מזה נמשך בהשתלשלות מסכים רבים ע"כ ולא יכנף שיהי' גילוי האור מתוך השלמה ע"ד מוציא חמה מנרתקה, שמש צדקה ומרפא בכנפי' והיינו ע"י כנפות הטלית והציצית שיוצאים הציצית מהכנף היינו יציאת וגילוי האור ע"ד מוציא חמה מנרתקה.

והנה הגם כי לע"ל ולא יכנף י"ל היינו שלא יהי' שאר כנפיים היינו אפי' כנפי החיות הקדש שהרי נאמר בהם וכנפיהם פרודות אלא יהי' כמ"ש מה יקר חסדך אלקים ובנ"א בצל כנפיך יחסיון וכמ"ש ע"ז ברבות בח"מ ברות ע"פ ישלם ה' כו' אשר באת לחסות תחת כנפיו שמענו שיש כנפיים לארץ כו' לשמש כו' ומרפא בכנפי' לחיות לכרובים ולשרפים בא וראה כמה גדול כחן של צדיקים כו' שאינן חסין לא כו' בצל כנפי שמש כו' אלא בצל מי שאמר והי' העולם שנא' בו בצל כנפיך יחסיון ות"י שכינתא, השכינה נק' כנפיך ע"ד כנף אביו כנף שראה אביו, ובמא"א כ' סעי' כ"ד כנף גימ' אהי' דההין ביסוד דנוק' ולכן נק' היסוד דנוק' כנף אביו וכן יסוד דאימא עכ"ל, ר"ל שהוא כנף ולבוש המלביש לבחי' טפת אבא שהיא השפעת ח"ע שהלבוש המלביש השפעה זו הוא יסוד דאימא וה"ע תושבע"פ הנק' תורת אמך שהיא מלבשת לתשב"כ הנק' מוסר אביך עמ"ש מזה בלק"ת בד"ה ביום השמע"צ, וע' במ"ח מסכ' ציצית ר"פ ב', והיינו כי צ"ל לבוש וכנף להיות מתלבש בו האור ובלתי זה א"א שאפי' משה עכ"פ ראה דרך אספקלריא רק שהי' אספקלריא המאירה, וע' בזח"ג בלק ר"ד ב' ע"פ בקר אערך לך ואצפה כמד"א ויצפהו כו' גבי ואינון אקרון כנפיים עילאין שהמל' היא ציפוי וכיסוי לבחי' בקר דיוסף שנמשך מנהורא קדמאה כו' וזהו ובצל כנפיך יחסיון וזהו הנמשך ע"י ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם שעי"ז יזכו לבחי' ולא יכנף כו' כ"א שיהי' מה יקר כו' בצל כנפיך יחסיון ועמ"ש מזה לעיל סד"ה רבות בשלח פכ"א, וע' בהרמ"ז ר"פ חוקת דק"פ ע"א בענין הקנין שהוא ע"י כנף הבגד כו' ע"ש.כנף ציצית פי' במכלול קצה הבגד למטה, להעיר לד' כנפות מענין ד' קרנות המזבח דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית שהו"ע חיבור ב' בחי' ע"י הקרן וע' זהר במדבר דק"כ ע"א כמו"כ ממש ד' כנפות הבגד.

ועשו להם בנ"י יעשו אע"ג דסוכות גנב"ך כשרה, סוכה היא צל אבל חוטי הציצית זהו ההמשכה בפנימית, סעיף ג'.

ציצית. ל' ראיה אין ציצית אלא יוצא, כענין והוא כחתן יוצא מחופתו, וכענין ומעיין מבית ד' יצא, גם ע"ד אל יתהלל החכם כו' בזאת יתהלל כו', והיינו המשכת ל"ב נתיבות חכמה במל' ולבי"ע, סעיף י"א וסעיף יו"ד.

על כנפי, ד' כנפות הם בחי' כנפי ד' חיות וכנפיהם פרודות, סעיף י"ב.