תקסג

בחי' וידי אדם מתחת כנפיהם כו', ועו"ש בפי' וכנפיהם פרודות כו' בסבת הנהר כו' אשר יחרב ויבש כו' וא"כ ע"י ד' ציצית שממשיכים הנהר היוצא מעדן לא יהיו פרודות מלמעלה וזהו הקשר של ציצית להיות והקשורים ליעקב לדור תם כנ"ל, ויש לעיין מפסוק ולא יכנף עוד מוריך בישעי' סי' ל' כ' ובזח"א בהשמטות סי' כ"ט די"ג רע"א ובההוא זימנא דקב"ה אתפשט מאלין קליפין אתמר ולא יכנף עוד כו' ועד"ז בז"ג ח"א עמוד קכ"א ויקרא אלקים לאור יום כו' ולא יכנף עוד כו' וכ"ה שם עמוד תפ"ו ולע"ל ולא יכנף עוד כו', וכ"ה בפ' פנחס דרכ"ב סע"ב, וזהו ענין ישמחו השמים ותגל הארץ ר"ת הוי' וזהו ע"ד ביום ההוא יהי' הוי' אחד כו', אשר עכשיו נק' באד' ולע"ל נק' כמו שנכתב כו', ויש להעיר מענין כי הכרובים פורשי כנפיים ומענין ואשא אתכם על כנפי נשרים כו', ואפ"ל דהנה בפסוק ולא יכנף כתיב והיו עיניך רואות את מוריך וזהו ענין ציצית שהוא לשון הסתכלות שיהי' בחי' עין בעין יראו והיינו דוקא ע"י ועשו להם ציצית על כנפי כו' ועי"ז לא יהי' יניקה לבחי' הכנפיים המסתירים של הקליפות כו' ויקויים ולא יכנף כו'.רבות קל"ח ב' קנד"א רעט"ג. עמה"מ יב"ד כא"א מא"א פ"ב פג"ג צז"ד קיט"ד קכג"ג. של"ה עב"א קלט"ב קנז"א קסד"א שכז"א שלד"א שלה"ג שעא"ב.רבות בשלח פכ"א קלח"ב והיו עיניך רואות את מוריך ואומר וכל בניך למודי ה', והנה לימודי הוי' הם נו"ה שמלומדים מהתפארת שבו שם הוי' כו' ומשם שורש הנביאים כו'.

תצוה פל"ח קנד"א שהוא נעשה תלמידו של הקב"ה שנא' וכל בניך למודי הוי' וכן ולא יכנף עוד כו', וענין והי' עיניך רואות ע"ד שכ' שם ע"פ וישכון בטח בדד עין יעקב אין עין אלא נבואה כו'.

וי"ל לכן ל"ב חוטי הציצית בד' כנפות לרמוז שלע"ל ילמדו ל"ב נ"ח עילאה מפי הקב"ה ולא יכנף עוד כו', ואפ"ל כי ד' כנפות רומזים לד' אותיות הוי' שבחי' הוי' יהי' לאלקים ר"ל ע"ד שעכשיו שם אלקים הוא כיסוי לשם הוי' ולע"ל יהי' גילוי שם הוי' בעצמו והוא יהי' בבחי' אלקים לגבי עצמות א"ס וזהו הד' כנפות הטלית היינו ד' אותיות הוי' שהם בבחי' כנף וכיסוי לעצמות אא"ס כו' כי א"א בלא כיסוי לגמרי אלא שלא יהי' הכיסוי מהכינויים ושמות אלקים כ"א שם הוי' עצמו כו' ולכן צ"ל בגד של ד' כנפות דוקא ואיכא למ"ד של חמש פסול כי חמש י"ל מורה על ש' אלקים, וקיי"ל דכשר משום שיש בכלל חמש ד' ועוד כי בש' הוי' יש קש"י כו' ועמ"ש מזה לקמן.

רבות פ' בלק רעט"ג ע"פ כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל ראתה עינו את ישראל יושבין לפני הקב"ה כתלמיד לפני רבו לע"ל כו' וכה"א כי ליושבים לפני ה' יהי' לסחרה ולמכסה עתיק כו', וכה"א ולא יכנף עוד כו', ועמ"ש ע"פ מי יתנך כו' תלמדני כי לעת"ל ולא ילמדו עוד איש את רעהו כו' כ"א אתה תלמדני כו'. והנה למכסה עתיק זהו דברים שכסה ע"י כו'.

בעמה"מ ש"ג ספ"ו די"ב ע"ד ונשגב הוי' לבדו ביום ההוא ר"ל שם הוי' היא מדריגת הנשמה שכולו טוב ולא מדריגת אלקים ושאר כנפיים הם