תקסב

יסתירו הלבושים דעה"ד טו"ר וימלא כבוד ה' את כל הארץ יעו"ש וא"כ זהו ג"כ ועשו להם ציצית שהם ל"ב חוטין הנמשכים מל"ב נתיבות דחכמה עילאה ונק' כבוד עילאה, והיינו על כנפי בגדיהם שהבגדים מלמטה שרשם מכבוד תתאה ונשתלשלו בלבושי הנמשכים מעה"ד טו"ר וע"י שימשיכו להם ל"ב חוטין מכבוד עילאה אזי יתבררו הלבושי' דעה"ד טו"ר ולא יסתירו ולכן נק' ציצית לשון מציץ מן החרכים שהוא ענין הסתכלות שיבואו לבחי' ראיית האלקית כמו שהי' קודם אכילת עה"ד טו"ר וכמו בנביאים כו', ולכן נאמר בציצית וראיתם אותו דהפי' כאלו כסה"כ אתם רואים, ואף שעכשיו אינו בבחי' ראייה ממש אך לע"ל נאמר כי עין בעין יראו וגם עכשיו הוא ראיית השכל ע"ד איזהו חכם הרואה את הנולד, שהוא רואה בראיית השכל איך שהכל נולד מאין ליש, וזהו והיה לכם לציצית לכם דוקא משא"כ בעובדי גלולים נאמר עיניים להם ולא יראו כו' כמוהם יהיו עושיהם כו' וזהו שציצית הוא כענין ציץ כמבואר בזח"ג ס"פ שלח דקע"ה, כי ציץ לשון הסתכלות כמ"ש בת"א בד"ה ועשית ציץ, וגם יש לפרש הציצית לשון הסתכלות זהו מה שנמשך על האדם הסתכלות מבחי' עין ה' אל יראיו.

בפנ"י בשם הילקוט לדורתם לדור תם ואין תם אלא יעקב שנא' ויעקב איש תם כו' היינו גבר שלים שמחבר חו"ג וכמ"כ בציצית התחברות תכלת ולבן כו' ועמ"ש ע"פ תמתי שעושה השלימות שלא להיות ומשם יפרד כו' מפלגך ולתתא כו' והיינו ע"י ומעיין מבית ה' יצא וזהו מצות ד' ציצית ד' כנפות אשר וכנפיהם פרודות אבל ע"י שעושה מהם בגד א' ועושה ד' ציצית המשכת ל"ב נ"ח הרי זהו ענין ומעיין כו' ויהי' גם למטה גילוי ח"ע, וזהו תמתי, וזהו לדור תם.עוד שם בפנ"י אם מחוט כו' חוט עם ציצית גימ' תרי"ג, וזהו תעשה ולא מן העשוי, כי מן העשוי הרי וכנפיהם פרודות וצ"ל תעשה לייחדם כו' עד שאפי' כלאים הותר בציצית עם שהם ב' הפכיים ואעפי"כ בציצית מתחברים יחד והיו לאחדים ע"י שהוא גילוי מרכבתא עילאה כו', וענין חוט ע' זח"ג נשא קל"ד א' גבי האי חוטא קדישא מזל ונוצר חסד כו' והוא ענין הקו"ח שבע"ח, ומוהרמ"א פי' שלכן נאמר לדורותם קודם שהזכיר פתיל תכלת לפי שתכלת אינו מתקיים לדורות עולם שהרי עכשיו אין לנו תכלת אבל לבן יש לעולם כו', ואפ"ל עוד כי לדורתם לע"ל אחר שיקוים ואת רוח הטומאה אעביר כו' לא יצטרך תכלת שהוא גוון דאכל ושצי כ"א יהי' הכל לבן כו'.

מענין פי' כנף בעה"ק ח"ג פס"ד, בצל כנפיך תסתירני, הכוונה על הא אחרונה שהיא כסות לעליונים כו' ואמנם כשישראל עושים רש"מ כו' ואז הכנפיים חופפים מבחוץ כו', ובפרד"ס ערך כנפיים ארבע כנפיים הם שם אד' וארבעה פנים הם שם הוי' כו' לרמוז אל כניסת זה בתוך זה כו', וא"כ עד"ז י"ל ועשו להם ציצית על כנפי להמשיך ד' אותיות הוי' בד' אותיות אד' כו', וע' בעה"ק ח"ד פי"ט ד"י ע"א וארבעה כנפיים לאחת להן יש לדעת כי הכנפיים האמורים במרכבה הזאת כולם הם כסויים מתכסים בהם שמותיו של מקום כו', וע"ש בענין וידי אדם מתחת כנפיהם אז"ל כי הם ידים לקבל בהם תפילת בע"ת כו', ואפ"ל שזהו על כנפי בגדיהם ע"ד בגדיו בוגדיו בע"ת והיינו ע"י על כנפי