תקסא

להיות עוטה אור כו' זהו ע"י אתעדל"ת בבחי' חיות המרכבה וכן באדם שיש בו ד' בחי' אלו כו' וזהו ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם כו' וזהו ענין גדילים כו' כי וחיות הקדש מתנשאים ברעש גדול ועי"ז ממשיכים ברוך כבוד הוי', כבוד היינו ל"ב נ"ח כמ"ש בד"ה האזינו השמים דרוש השלישי פ"ג, וזהו וירח את ריח בגדיו וכמ"ש וריח שלמותיך כריח הלבנון דקאי על מצות ציצית שהוא ל"ב חוטין היינו לב נון כו', ועמ"ש מזה בד"ה בכ"ה בכסלו שם פי' דקטרת שהוא ריח זהו מעשה המצות יעו"ש, ונרמז בחי' זו בציצית כי ציצית הוא תרי"ג כמנין קטורת שבאתב"ש הקוף בדלת הוא תרי"ג כמ"ש במדרש פ' נשא והריח המשכת אור המקיף, וזהו ריח בגדיו כי המקיפים שורים על הלבושים וכשהמקיף עליון מאיר בהלבוש נק' ריח בגדיו, או כי הלבוש יש בו ב' בחי' היינו סתים וגליא שבתורה וכשהפנימי' מאיר בחיצוניות נק' ריח בגדיו. וענין ועשו להם וארז"ל תעשה ולא מן העשוי כי אשר ברא אלקים לעשות כתיב והיינו כי יש ב' בחי' הא' האור להחיות העולמות שפע הקצוב זהו העשוי מאליו וממילא היינו מה שהוא ית' מהווה תמיד אבל צ"ל תעשה להמשיך אור חדש יחוד פנימי דחו"ב תוס' אור, וזהו ענין ל"ב חוטין ל"ב נ"ח שיאיר בבינה ונק' לבנון בחי' פנימיות היחוד אור חדש כו', ולכן ארז"ל גדולים מעשה צדיקים ממעשה שמים וארץ כו' גדולים דוקא, וזהו גדילים תעשה לך להמשיך מבחי' ה' אלקי גדלת מאד הוד והדר לבשת עוטה אור כשלמה כו' ומבחי' שמו הגדול שיהי' גילוי המאור הגדול כו', לדורותם שיהי' בחי' זו דר ביניהם ממש כדפי' בספר נועם אלימלך שיהי' עיקר דירתו של האדם בבחי' ד' חיות הנושאות את הכסא, דהיינו שיהי' מרכבה אליו ית' כענין האבות הן הן המרכבה, וע"ד שרפים עומדים ממעל לו לפי ששם תשוקתם נחשב כאילו עומדים שם, כמו"כ כשיהי' לאדם בחי' ופניהם וכנפיהם של ד' חיות כו' יהי' כאלו דר שם ממש, ועמ"ש ע"פ אנכי ה' אלקיך בפי' וענין שיהי' בבחי' מרכבה כו'.

יז) עוי"ל בענין ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם, דהנה מבואר בלק"ת בד"ה האזינו השמים דרוש השלישי פ"ג שהלבושים שלמטה הנקראים ג"כ כבוד הם מעה"ד טו"ר והראיה שאחר שאכלו מעה"ד כתיב וידעו כי ערומים הם מובן אשר קודם שאכלו עה"ד אף שהיו ערומים לא הצטרכו ללבוש כלל ולכן גבי שאול כשנאמר עליו הגם שאול בנביאים כתיב ויפשט גם הוא בגדיו ויתנבא בש"א סס"י י"ט, והיינו כיון שהגיע לנבואה והנבואה היא למעלה מעה"ד טו"ר המסתיר כו' ע"כ ויפשט בגדיו ע"ד שהי' באדם וחוה קודם שאכלו מעה"ד, והנה מבואר שזהו מגמת החיות ואופנים שאומרי' ברוך כבוד ה' ממקומו שהוא המשכת כבוד עילאה דכולא קמיה כלא חשיב שיאיר בחי' זו בכבוד תתאה ואזי לא