תקס

שנא' ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת עכ"ל היינו כבודו ל"ב נתיבות ח"ע ומרע"ה ביקש הראיני נא את כבודיך כו' ותכלת שהוא במל' הוא מעין כבודו, ובהרמ"ז במדבר קי"ח משמע דא"א נק' מלך הכבוד כי כבוד זהו ל"ב נתיבות החכמה והוא מלבוש הפנימי של א"א.

מענין עשבים עשב זהו ש' ע"ב ויסע ויבא ויט והשין ג' ווין כמ"ש בת"א בד"ה ואלה המשפטים בענין ונתתי עשב בשדך לבהמתך, וע' זח"ג פ' ויקרא די"ב א' כתיב זכור את יום השבת לקדשו וכתיב במע"ב תדשא הארץ דשא עשב כו' משם מובן דבחי' דשא עשב זהו מה שנמשך בה ביחודה עם ז"א דהיינו ענין זכור את יום השבת וגם עד"ז יש לפרש ענין תכלת דומה לעשבים.

מד"ר ס"פ שלח דרס"ט א' ועשו להם ציצית הדא הוא דכתיב אור זרוע לצדיק כו' ע"ש, וע' מענין אור זרוע לצדיק בזח"ב פ' תרומה דקס"ו סע"ב ובלק"ת בשה"ש בד"ה ששים המה דרוש הראשון, ובחי' זו יש ג"כ בענין ד' ציצית כמ"ש לעיל ססעי' י"א.

טז) זח"ג פנחס דרכ"ז ע"א ותרין גוונין רשימין בטלית חד חיוור וחד תכלת כו' שתהי' המל' כלולה מב' גוונין חו"ג כמו שז"א כלול מב' בחי' אלו כו'. ועמ"ש בביאור ע"פ וכל בניך בענין א"ת בניך חסד לבד אלא בוניך שיומשכו בה ג"כ גבורות דאבא שלא ינקו החיצונים כו' ע"ש ועמ"ש בבה"ז פ' שופטים בענין ע"פ שני עדים שהם חו"ג הנמשכים מהדעת אותיות עדות יקום דבר שהוא המל'. עו"ש ד' חיות ולכל חי' ד' אנפין וד' גדפין אינון ל"ב אנפין וגדפין כו' וכמ"ש ג"כ בבחיי ס"פ שלח וכמ"ש מזה לעיל סעיף י"ב. והנה ביאור הענין יובן עפמ"ש אדמ"ו בד"ה ועשו להם ציצית דתקס"ד שנדפס בסידור דענין ד' חיות הם אהוי"ר ורחמנות והבחי' הד' הוא פני אדם שהוא קעומ"ש בג' לבושים מודומ"ע כו', ולפי"ז ד' כנפות הטלית הם ד' חיות הנ"ל וענין ד' ציצית שבהם היינו כמש"ש שיש מרכבתא עילאה דאצי' ג"כ חגת"ם והן ד' ציצית כו' ובהם מאיר ל"ב נ"ח שה"ע הוי' אד' שיש בכל בחי' ועמ"ש בביאור ע"פ כי ביום הזה יכפר דתקס"ב מענין חיה שיש בה חיות וזריזות יותר מבבחי' בהמה כו', וזהו ענין ב"פ הנך יפה רעייתי כנגד הד' כנפות והד' ציצית שהן מרכבתא תתאה ומרכבתא עילאה וכמ"ש בלק"ת בשה"ש ע"פ זה והוא ז"ל אמר ב' הדרושים בשבת אחד, והלבוש והבגד שבו עושים הציצית לכאו' הוא מל' שנק' לבוש כמ"ש ה' מלך גאות לבש כו' ובבחיי פי' הלבוש ע"ד נתעטף הקב"ה כשליח ציבור בטלית לבנה וא"כ רומז לבחי' לובן העליון כתר והוא ג"כ מל' דא"ס, וע"ד שנת' בד"ה יביאו לבוש מל' שלבוש מל' זהו סוכ"ע המקיף לכל ד' עולמות בהשוואה א' וזהו ענין עוטה אור כשלמה, ובמהרש"א בח"א פ"ק דר"ה פי' טלית לבנה הוא חכמה, והנה כמו שהד' חיות אף שהם למטה מהמל' עכ"ז הם נושאות כו' ועיין מזה בתורה אור פ' יתרו בד"ה זכור ושמור בדבור אחד נאמרו, ועיין בזהר חלק ב' פ' ויקהל דף קצ"ח ע"ב בענין קחו מאתכם תרומה ועמש"ל בשם מד"ר ויקהל ס"פ מ"ט, כמו"כ ענין ד' כנפות והציצית מעלות את הטלית ולבוש הנ"ל כי כדי שיומשך אא"ס ב"ה להתלבש בבחי' הלבוש