תקנד

וכהנה ועד"ז נאמר חצבה עמודיה שבעה) וכן בדמיון הסעיפים שבאילן ששרש האילן מחופה תחת הקרקע ולא נודע מקומו וע"י הסעיפים והגידים הנמצאים מתחת מחילות הקרקע ילך האדם אחר השורש וימצאנו עכ"ל.

יא) ובפ' שלח לך כ' וע"ד המדרש ועשו להם ציצית, ציצית מלשון ראייה מלשון מציץ מן החרכים (וכן פי' בזהר ס"פ שלח ושזהו ג"כ מבחי' ציץ דכה"ג) והלובש ציצית צריך שיזהר מן העבירות שהרי כסא הכבוד רואהו שהוא דומה לתכלת כו' וע"ד הקבלה ועשו להם ציצית המצוה הזאת בשלשים ושתים חוטין שבה תרמוז לכלה שבשה"ש המעוטפת וכלולה משלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה ועליה הזכיר שם ד' י"א וריח שלמותיך כריח הלבנון (לפ"ז צ"ל הרי ציצית מלשון יוצא וכדפרש"י בירמיה מ"ח ט' ע"פ תנו ציץ למואב, תנו כנף למואב כל דבר תלאי התולה ובולט מן האדם ומן הבהמה קרוי ציץ כמו והיה לכם לציצית במדבר ט"ו, ויקחני בציצית ראשי יחזקאל ח', והרי הדבר היוצא מן האדם זה בחי' נמוכה מעצמות כמו ציצית ראשי היינו שער רישי' היוצא מן הראש הרי עצם הראש והמוחין חשוב יותר לאין שיעור מן השערות היוצאים ממנו, וא"כ אם חוטי הציצית הם ל"ב נתיבות דחכמה עילאה, והלבוש היא הכלה בחי' מל' חכמה תתאה הרי א"כ הציצית חשובים יותר וזה הפך בחי' ציצית ראשי, ובאמת מה"ט נראה שפי' אדמ"ו נ"ע ברוב הדרושים דהטלית בחי' סוכ"ע והוא בחי' לבנונית דגלגלתא דא"א והציצית הם ל"ב נתיבות חכמה הנמשכים מבחי' ושער רישי' כעמר נקי והם שרש בחי' ממכ"ע וא"כ הטלית גבוה מהציצית אבל לפמש"כ קשה כנ"ל, ויש לומר כי בה יש ג"כ ל"ב נתיבות חכמה שהם ל"ב אלקי' דמעשה בראשית וכמ"ש בפרדס ערך לב וז"ל והחילוק שבין כבוד הרומז אל ל"ב נתיבות ובין לב הרומז ג"כ אל ל"ב נתיבות כי כבוד רומז אל ל"ב נתיבות עליונים וכאשר תקרא המ' כבוד תרמוז אל זה שע"י שנכנסה בהיכל הכבוד ונטהרה למעלה ונתייחדה עמו קבלה מהל"ב נתיבות עליונים וכאשר תקרא לב תרמוז אל ל"ב נתיבות שבה פשוטים בלי תוספת אור כלל ובארנו בערך כבוד עכ"ל, ושם כתב כי כבוד תקרא השכינה בהתחברה אל דודה כו' וזהו ענין כי על כבוד חופה עכ"ד, וא"כ לכאורה היה מקום לומר דל"ב חוטי הציצית הם ל"ב נתיבות שבה ועפמ"ש בר"ח שער הקדושה פ"ו שנמשכים ממנה לד' חיות המרכבה כו', אך באמת זה אינו כי מצות ד' ציצית הוא ודאי יחודה עם בעלה דהיינו כי ד' ציצית הם ד' חיות הנושאות את הכסא כו', וזהו ענין ותכלת דומה לכסה"כ המכוון שממשיכים בה מבחי' כבוד עילאה ע"ד כסא כבוד מרום מראשון דפי' הבחיי פ' תרומה כסא בינה כבוד חכמה מרום כתר מראשון אין סוף כו', ובפרדס ערך כסא