תקמא

(ה) לפמ"ש במד"ר ר"פ בראשית ובזח"א ד"ל דפי' בראשית ברא בזכות חלה שנק' ראשית, א"כ ראשית היינו חכמה. אך אפ"ל שהוא חכמה תתאה, ל"ב פעמים אלקים שבמע"ב הם ל"ב נתיבות חכמה תתאה. והגבהת החלה לקשרה בחכמה עילאה. ומזה נמשך להניח ברכה אל ביתך המשכת חכ"ע בחכ"ת. ולכן מתחלת התורה בבי"ת רבתי שהוא סימן ברכה. (וזהו ענין אם אין קמח הפרשת חלה חכמה תתאה אין תורה חכמה עילאה, אך אם אין תורה חכמה עילאה אין קמח. וזהו ענין אם אין יראה אין חכמה אם אין חכמה אין יראה וע"ל סי' ב').(ו) וזהו והי' באכלכם ר"ל כדי שיהי' השולחן במקום מזבח זהו ע"י החלה כי אדה"ר חלתו של עולם מעפר המזבח נברא, ועוד כי ע"י החלה עליות ח"ת בח"ע, מזה נמשך אח"כ בבהמ"ז המשכת חכמה עילאה בחכ"ת ברכת הארץ ע"י ברית ותורה.

(ז) ראשית עריסותיכם חלה כו' כתרומת הגורן. גרן יסוד דנוק' ועמ"ש ע"פ מדושתי ובן גרני. וחמשה מינים שחייבים בחלה כללותם חטה ושעורה והם חטה כ"ב אתוון דאורייתא וכן שעורה שעור ה', והתרומה העלאת האותיות ע"ד מט"ט קושר כתרים לקונו מתפילותיהן של ישראל. אך כשעשו מהם עיסה דהיינו אחר הטחינה והלישה ע"י המים דהיינו המשכת השכל בהאותיות צריך עוד תרומה והוא החלה. ושיעורה אחד ממ"ח. כי התורה נקנית במ"ח דברים. י"ב צירופי הוי'. חלה י"ל לשון מיתוק, תרגום מה מתוק מדבש מה חלי מדובשא. ולשון חלו נא פני אל. ולשון כדי שתתחולל דעתו עליו. ולשון החל עלינו הימים הבאים לקראתינו לשלום. וההיפוך מענין יחולו על ראש יואב. והיינו שע"י החלה נמשך להניח ברכה אל ביתך שיחול עלינו הברכה.

(ח) בת"ז תיקון ט"ז פי' חלה חל ה'. ור"ל כי חטה יש בה ח' ולכן הוא אותיות ח"ט ע"ד עה"ד חטה היתה. לכן בשבטים לא היו אותיות ח"ט כמבואר בזהר בלק דקפ"ח ע"ב. וע"י הפרשת החלה מהעיסה חל הה"א. וכענין ההפרש בין חמץ ובין מצה הוא בין אות חי"ת שהוא בחמץ ובין אות ה' שהוא במצה. וכמ"ש מזה בסידור בד"ה מזמור לתודה שעל אות ה' נאמר פיה פתחה בחכמה ולכן אין ממנה יניקת החיצונים, משא"כ מאות חי"ת. א"כ ע"י החלה חל ה"א בהלחם למעלה מבחי' החטה בעצם. ועמ"ש בת"א ר"פ ויצא בענין מבחי' חרן נעשה רנה ג"כ נתקן הח' ונעשה ממנו ה'. ואפ"ל ג"כ ע"י החלה מהשעורה נמשך סער מתחולל על ראש רשעים יחול ונמשך חלות הברכה על הצדיקים. מנחות ד"ע ע"ב דרק חמשת המינים חייבים והם דברים הבאים לידי חימוץ. י"ל כי זהו עה"ד חטה היתה והם מבחי' מ' הנק' נוק' והם הבאים לידי חימוץ כי בזה עיקר היצה"ר כמארז"ל וחמץ נוק' דקליפה, והנוק' נק' לחם כמ"ש כי אם הלחם אשר הוא אוכל, ע"כ הם דוקא חייבים בחלה לרומם המ' ולחברא לדכורא והיינו שיחול עליו הה"א עיין תו"א פ' מקץ סד"ה המגביהי שמגביה הה"א ע"י היו"ד שבתוכו. ועיין בלקו"ת פ' תצא בד"ה ולא אבה ספ"ג בענין צדק מלאה ימינך שמבחי' צדק בלא ה"א שמורה על