תקלט

ראשית עריסותיכם כו' כתרומת גורן מבואר לעיל חטה ושעורה הם בחי' כ"ב אתוון ותרומה מבחי' זו היינו העלאת האותיות לשרשן ומקורן כמו מט"ט קושר כתרים לקונו מאותיות התפלה שהוא ע"י העלאת האותיות לשרשן כמ"ש בת"א פ' מקץ בד"ה מזוזה מימין, ותרומה תרי ממאה בחי' ב' שמות הוי' אלקים כו' ונק' תרומת גורן כי העלאה זו דוקא אחר שנתברר התבואה הנ"ל מהמוץ והתבן שהם בחי' הפסולת ועכ"ז הי' שומר לפרי, והוא מה שמתחיל בעבודת ה' אדעתי' דנפשי' ואח"כ צריך לזרוק בחי' זו להיות ביטול אמיתי אזי יוכל להיות התרומה וההעלאה כו' כמ"ש בד"ה ויקח המן את הלבוש בענין ומעטרא לי' כסאסאה לשיבולתא וזהו ענין כתרומת גורן ופי' במא"א אות גימל סכ"ה גורן נק' יסוד דנוק' דביה דשים וזרים הזרע העליון כו' כי שם מקום הבירור, ועמ"ש בענין פי' יסוד דנוק' בד"ה הנותן לשכוי בינה ובת"א פ' משפטים ע"פ לא תהיה משכלה ועקרה, ובמא"א אות מ' סעיף קכ"ג כ' מוץ נוק' דקליפה הפך מצה דקדושה ותבן הזכר עכ"ל והי"נ הראה מקום לזה מהזח"ג פ' בלק דקפ"ט ע"א, וכ"ז הוא ענין תרומת גורן אך ראשית עריסותיכם הוא ענין חיבור ודיבוק כמו בשערסן בגמ' רפ"ו דברכות ומענין עריס במשנה פרק ו' דכלאים והיינו טבע המים לדבק שמתדבקים האותיות ומצטרפים יחד ונעשו לחם ומזון שלמעלה מבחי' דגן וכמו במשנה וגמרא שמשיגים פשט המלובש באותיות משא"כ במקרא אין רק השגת האותיות כו' ע' בבה"ז פ' בראשית, ואזי צ"ל חלה מראשית עריסותיכם ושיעורה א' מכ"ד ע"ד שבתורה נאמרה ותמלא כדה כ"ד ספרין דאורייתא כו' ועמ"ש ע"פ ושמתי כדכד ב"פ כ"ד מ"ח ע"ד אשת חיל כמ"ש בע"ח אשת חיל ב"פ כ"ד כו' והן כ"ד אתוון דבשכמל"ו שחרית וערבית וכנגד זה נחתום מפריש חלה א' ממ"ח כו' וע' בפ' ואתחנן דרס"ד ע"ב ובפ' תרומה דקס"א ע"ב מענין כ"ד אתוון הנ"ל.

גם י"ל חלה ל' המתקה כמשארז"ל במד"ר ע"פ ויחל משה שעשה את המר להיות מתוק א"כ ויחל לשון מתיקות, וגם ארז"ל במד"ר ס"פ מצורע ס"פ י"ו ע"פ והסיר ה' כל חולי ממך זה יצה"ר שתחלתו מתוק וסופו מר, א"כ מפרש חולי לשון מתיקות כמו מחלייה ע' ערוך ערך חל, הרביעי הביא תרגום מה מתוק מדבש מה חלי מדובשא, וא"כ חולי היינו מתיקות דיצה"ר שסופו מר, והתיקון לזה ע"י חלה שע"י חלו נא פני אל מהפך מרירו למיתקא, גם בערוך ערך חל השביעי הביא מ"ש בברכות סוף פרק תפלת השחר דף למד ע"ב בענין תפלה כדי שתחולל דעתו עליו דהפי' כדי שתחונן דעתו עליו שתסיר האימה מלבו, ורש"י פי' שתתיישב דעתו עליו, והאריך שם פי' ענין שתתחולל ויחל הוא בקשת מחילה א"כ יש בענין חלה ג"כ בקשת מחילה, גם י"ל חלה ל' חלות, כמו יחולו על ראש יואב, והיינו ע"י החלה חל הברכה כמ"ש להניח ברכה אל ביתך.

עמ"ש הקיצור ע"פ והי' באכלכם מלחם הארץ ומפסוק ראשית עריסותיכם, בבוך תרי"ט ב' דף ס"ח.