תקלו

וכשמתעלה בבחי' אליך ה' נפשי אשא זהו עליית הכלים ועי"ז ויפח באפיו נ"ח מבחי' סוכ"ע בחי' האור שלמעלה מבחי' כלים כו', ואפ"ל לפ"ז חלה ג"כ מל' ויחל משה שהוא ענין תפלה, וזהו ויהי האדם לנפש חי' ר"ת חלה למפרע כמ"ש המ"כ בב"ר ר"פ י"ד, וע"י חלה ותרומה זו נמשך בו נפש חי' מבחי' או"א שלמעלה מעלה מעפר ומים כנ"ל.

ד) וזהו ענין ג' מצות דאשה נדה וחלה והדלקת הנר, וע' בגמ' פ"ב דשבת דל"ב רע"א ובח"א למהרש"א שם ובירושלמי בשבת שם כולם נגד חוה שגרמה מיתה לאדה"ר ותיקונה ע"י ג' דברים אלו, וז"ל אדה"ר דמו של עולם דכתיב ואיד יעלה מן הארץ ופי' דכמו שהדם הוא הנפש כך הוא ענין גבורות גשמים לעולם וגרמה לו חוה מיתה לפיכך מסרו מצות נדה לאשה, ויש לפרש כי הדם הוא המתהווה מהמאכל שמתברר ונעשה דם כמ"ש בד"ה אני ישינה ולבי ער, והוא בחי' אתעדל"ת הנעשה מהבירורים ע"י אתכפייא וזהו ממש ענין ואד יעלה כמ"ש ברבות, ולכן נגד תיקון זה נמסר לאשה מצות נדה שהוא בדם שהפסולת נדחה לחוץ ומובחר הדם נתברר ונעשה ממנו הולד אשה מזרעת אודם שממנו בשר כו' גם אח"כ בימי היניקה דם נעכר ונעשה חלב וכ' מהרש"א שם שתיקון זה הוא בבחי' נפש כי הדם הוא הנפש, וחלה ונר הם תיקון רוח ונשמה, ובחלה אדה"ר חלה טהורה לעולם הי' דכתיב וייצר כו' עפר מן האדמה, עפר משובח מן האדמה מתחת המזבח דכתיב מזבח אדמה וגו' שמשם הושתת כל העולם כן פי' בקה"ע וע' בירושלמי פ"ז דנזיר ה"ב מה אדמה שנא' להלן מזבח כו' ותייא כיי דמר ר' יוסי כיון שהאשה מקשקשת עיסתה במים היא מגבהת חלתה וגרמה לו חוה מיתה לפיכך מסרו מצות חלה לאשה, והיינו כי הנדה זהו עדיין תיקון הנוק' שתהי' ראויה לזיווג והוא שתהי' בבחי' כי נפש כי הדם הוא הנפש, אמנם קשקוש העיסה במים זהו ענין יחוד רוח ונפש שהן מים ועפר ומזה מפרישים חלה טהורה והוא ענין רוח טהרה רוח האדם העולה היא למעלה ועמ"ש ע"פ האזינו השמים בענין והרוח תשוב אל האלקים כו' וזהו ענין תרימו תרומה ארמותא והעלאה, ובהדלקת הנר אדה"ר נרו של עולם הי' שנאמר נר הוי' נשמת אדם וגרמה לו חוה מיתה לפיכך מסרו מצות הנר לאשה, וכ' מהרש"א שזהו בחי' נשמה והיינו כנ"ל בענין ויפח באפיו נ"ח שנשמה זו נמשך מאו"א ומע"ק, וזהו אחר הגבהת החלה שהוא עליית הכלים כנ"ל, ועמ"ש מענין נר הוי' נשמת אדם בד"ה רני ושמחי בת. ויובן ענין ג' בחי' נר"ן ממ"ש בד"ה מה טובו שזהו ענין ג' בחי' בתשובה הא' סור מרע וזהו ענין נדה הב' וע"ט וזהו ענין חלה הג' ע"י עסק התורה והוא ענין הנר כי ותורה אור כו'.

ה) ובספר הגלגולים פט"ז פי' אדה"ר חלתו של עולם שהוא ענין הכתרים דבי"ע והוא כי תרומה לשון רוממות מלך יחיד שמל' דאצי' נעשית כתר לבריאה ובזח"א ד"ל סע"ב בראשית ברא אלקים רזא דראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה דא חכ"ע דאיהו ראשית, וכן איתא במד"ר פ' בראשית פ"א בראשית ברא אלקים אין ראשית אלא חלה שנאמר ראשית עריסותיכם חלה, ואפ"ל פי' חלתו של עולם מה שהעולם מעלה מ"ן כענין ויחל, חלו נא פני אל, להמשיך חיות העולמות, וכמו שהתפלה נק' חיי שעה להמשיך חיות העולמות,