תקלד

והיה באכלכם מלחם הארץ

והיה באכלכם. פ"ג דסוכה דל"ה רע"ב, משלכם ולא משל מעשר. פ"ב דפסחים ל"ח א'.

מלחם הארץ. מנחות פרק רי"ש ד"ע ב' אתיא לחם לחם ממצה דאין חייב בחלה אלא מחמשת המינים. פ"ב דפסחים דל"ז ב' אין לחם אלא האפוי בתנור. בירושלמי ריש חלה כמ"ש בגמ' דמנחות הנ"ל וכ"ה בירושלמי פ"ב דפסחים אמתניתין ד'. זח"ג קרח קע"ט א' תרימו כגון רום ידיהו נשא ואינון עשר אצבען דסליקו להון לע"ס כו'. בלק קפ"ח ב' קרא דא על עומר התנופה אתמר, והקשה הרח"ו דהאי קרא בחלה כתיב, והמק"מ תירץ, ועכ"פ פי' הפסוק להרים השכינה, פ' עקב דף ער"ב סע"א ובפי' הרמ"ז שם שהאריך דתרומה תרום ה' אחרונה דשם הוי' לחברה עם כללות ש' הוי' שהוא שם מ"ה וזהו תרו"מה.

ראשית עריסותיכם. רבות בראשית פ' א' בזכות ג' דברים נברא העולם בזכות חלה ובזכות מעשרות ובזכות בכורים, ומה טעם בראשית ברא אלקים ואין ראשית אלא חלה שנאמר ראשית עריסותיכם. שם ר"פ י"ד ע"פ וייצר, אדה"ר שהי' גמר חלתו של עולם ונקראת חלה תרומה שנאמר ראשית עריסותיכם, במדבר פי"ד רנ"ו ד' (שהוא מ"ט ד') גבי ביום השביעי נשיא, ס"פ שלח שראשית עריסותיכם חלה, ז"ג ח"א עמוד קנ"ח חכמות נשים בנתה ביתה דחד אופה וחד עורכת וחד מקטפת לההיא דאתמר בה ראשית עריסותיכם חלה כו' דאיהי סגולתא, בראשית ד"ל סע"ב, בראשית ברא רזא דראשית עריסותיכם ובמק"מ שם ובספה"מ סי' קט"ז דנ"ז ע"ב, ואפ"ל חלה מלבד לשון חלות כמ"ש בלחם הפנים שתים עשרה חלות בפ' אמור, אך גם מלשון התחלה כמו אתה החלות, עוד אפ"ל מלשון שכ' כרם תטע ולא תחללנו, והכא ההפך ע"י החלה נעשה חלול שיוצא העיסה לחולין ונעשו החולין חולין שנעשו על טהרת תרומה וקדש.

והיה באכלכם מלחם הארץ וגו'. ע' בגמ' במנחות רי"ש דף ע' ע"ב זח"ג קרח קע"ט א' בלק קפ"ח ב' ובמק"מ שם עקב דער"ב סע"א ובפי' הרמ"ז שם בת"ז תיקון ט"ז דכ"ד א' זח"א בראשית ד"ל ע"ב במא"א אות ח' סכ"ו. ויש להעיר לענין מלחם הארץ ממ"ש בסידור שער ברהמ"ז בענין לחם מן השמים שהוא יחו"ע ולחם מן הארץ שהוא ענין יחו"ת. ועפי"ז י"ל דלכן באכלכם מלחם הארץ צריך להרים חלה שעי"ז תתחבר ותתקשר לבחי' יחו"ע, כי הנה החלה ניתנת לכהן ומבואר במ"א ע"פ כי הוא יברך הזבח שאכילת כהנים שאוכלים מהקרבן גורם וממשיך אכילת אדם העליון שיומשך בו אור ושפע, והוא למעלה מאכילת מזבח ארי' דאכיל קרבנין בחי' ש' ב"ן בהמה יחו"ת אבל אדם שם מ"ה