תקלג¹

שפנימי' חיותו מתגלה לחוץ ולכן נהפך אז לאיש אחר ממש ויוצא לחוץ לגדרי מדותיו הטבעיים המוטבעים מחיצוניותו בלבד כנ"ל מסיבת גילוי פנימיות החיות שהוא נעלה הרבה יותר הרבה כו'. ולכך מתאדם בעת שמחתו ופניו צהובות כי החיות הפנימי' הזאת בבואה לידי גילוי נובעת בדמים שבהם היא מתגלי', כי בדם שורה הנפש כו', וע"כ נכנס יין יצא סוד. ולכאורה אינו מובן איך הוא התהוות בחי' השמחה שהוא ענין התעוררות רוח חדשה רוחני' בלב מיין גשמי. אך הענין הוא שבאמת השמחה עצמה היא בחי' רוחני' ולא מתהוי' מן היין כלל כ"א מפנימיות החיות שבנפש שהוא מאיר ומתגלה לחוץ שזהו ענין השמחה כנ"ל. רק שסיבת גילוי זה הוא ע"י היין שיש בו סגולה זו לעורר בדמים והם מעוררים הנפש המלובש בהם להיות פנימיותה מתגלי'. נמצא שהיין הוא רק מעורר השמחה שישנה בהעלם בנפשו שמשם היא מתהוי' ונמשכת מהעלם לגילוי ע"י היין. וכעד"ז ע"י בשורה טובה ועריבה לנפשו הגורמת התפעלות או חתונת בנו שאזי פנימיות נפשו מתגלה לחוץ ויוכל לצאת מגדרי הטבע אם הוא כילי יפזר כו' מטעם הנ"ל.

ועתה יובן ג"כ ענין משמח אלקי' כי ואתה מחי' את כולם כתיב, והמשכת חיות * זה הוא בבחי' השתל' מעולם ועד עולם בכל עולם לפי ערכו ותכונתו, כמו בעולם השפל שלנו החיות הוא באופן להחיות דצח"מ גשמיים ובעולם המלאכים שהם רוחני' החיות נעלה יותר כו', וכן גבוה מעל גבוה החיות נעלה יותר כו'. וא"כ בכל בחי' החיות שבכל עולם יש בו ג' בחי' הנ"ל, א' מה שהוא בחי' משפיע למטה שהרי המשכת החיות בעולם שלמטה הוא מעולם העליון ממנו כנ"ל, ואמנם זהו רק בחי' החיצוניו' בלבד מעולם העליון. הב' הוא מה שמקבל מעולם העליון שממנו כמ"ש ומקבלים דין מן דין והוא תכלית העילוי, והג' הוא עצמיות בחי' החיות שבאותו העולם כו'. ופי' משמח אלקי' היינו בחי' גילוי * פנימי' אלקותו ית' שזהו ענין שמחה לש' אלקי' שנעשה שמח עד"מ דהיינו שמגלה פנימיותו וכמ"ש יאר ה' פניו אליך פי' פנימיותו, והיינו בכל עולם לפי ערכו מתגלה הפנימי' הנסתר תמיד, ובשרשו הוא ענין גילוי בחי' סוכ"ע, כי סוכ"ע הוא בחי' חיות הפנימי הנעלם ונסתר מן העולמות, רק החיצוניות בלבד הוא שמתלבש להחיות העולמות ונק' ממכ"ע. וכדמיון חיות הנפש בגוף שהחיות שמלובש באברים ממש הוא בחי' חיצוניות הנפש כו'. וכך הוא הארת אלקותו ית' המתלבש בעלמין ממש להחיותם לגבי עצמיות אורו ית' הוא בחי' חיצוניות בלבד אבל הפנימיות נעלם ונסתר ונק' סוכ"ע כנ"ל. וע"י ניסוך היין מעוררים גילוי פנימיותו ית' בעולמו' כי נכנס יין יצא סוד. דכמו שהיין הו"ע גילוי