תקכח

הלא נודע דהאיש דרכו לכבוש ואין אשה כו' אלא שו"ק דז"א מתלבשים בה לברר וגם ח"ע מתלבשת בה לברר ובכח מקיפים ופנימים אלו תוכל לברר הטוב מהרע גם בעשי' וז"ש בטח בה לב בעלה כו' גמלתהו טוב ולא רע כל ימי חייה ופי' בזהר פ' תזריע דמ"ב ע"ב דאינון ימי השמים נהרין עלה כו' דאינון ימי חייה דעץ החיים שדר לה חיים כו' ועי"ז גמלתהו טוב וכפי' הרמ"ז שם שעי"ז מעלים הניצוצים בלי ערבוביא של טו"ר כו' וע' בזהר פ' קרח דקע"ז ב' ע"פ ראה חיים כו' דחיים לא שראן אלא על דא היפך ממ"ש ארץ אוכלת יושביה כו' ועיין באדרא קל"ח ב' ע"פ ה' פעלך בקרב שנים חייהו ושם נדרש על המשכת החיים מא"א לז"א ובפ' בשלח מ"ה א' נדרש על המשכת החיים לעלמא דנוק'. וזהו ענין ואולם חי אני וימלא כו'. גם י"ל פי' חי אני ח"י ברכאן דצלותא כנגד ח"י חוליות השדרה שעי"ז נמשך מהמוח ח"ע אל הירכיים נו"ה ועי"ז נמשך למל' וזהו וימלא כבוד כו' ועיין בת"א ע"פ יביאו לבוש מלכות מזה כו'. וזהו ענין וימלא כבוד כו' פי' כמ"ש ברוך כבוד הוי' ממקומו ושרשו והוא שממשיכים אור למל' ממל' דא"ס שזהו שורש ענין כבוד עילאה בחי' כתר כמ"ש ברע"מ פ' פנחס רנ"ו ב' בפי' הראני כו' כבודיך והענין כמ"ש איה מקום כבודו שורש המל' מכתר שנק' איה כדאיתא בת"ז תיקון עשירי שלשם הוא עולה כו' וזהו שהאופנים ע"י רעש גדול ממשיכים בכה"מ היינו מבחינת איה ולכן משמע בגמ' שהם גבוהים בזה משרפים כמ"ש בחולין פג"ה דצ"א ע"ב וכפי' בספר חמדת צבי על תק"ז די"ג ע"ד והכח הזה באופנים לפי שהם בעשי' ומבררים העשי' והיינו ע"י רעש גדול כו' וכך הו"ע וימלא כבוד פי' שהכבוד נתמלא ויומשך לו הארה ממקומו ושרשו וכעין מ"ש בזהר ויקרא ד"ב ע"ב ע"פ וכבוד ה' מלא ע"ש במק"מ דר"ל שהכבוד שהוא מל' שכינתא תתאה נשלמה ונתמלאה משכינתא עילאה כו' וזהו"ע המילואים, פי' כי מלא כה"כ היינו ממכ"ע, אך סוכ"ע היינו את השמים כו' אני מלא וממשיכים מבחי' אני מלא בבחי' מל', ועיקר בחי' זו יהי' לע"ל. וזהו וימלא כבוד והיינו מבחי' ואולם חי אני, אני מלא, וכ"ז ע"י את כל הארץ העלאת הבירורים דעשי', וכמו שהאופנים אומרים ברוך כה"מ, שרפים בבריאה ואופנים בעשי', זהו החילוק בין כלתה נפשי ללבי ובשרי כו', ולכן אופנים ממשיכים ממקום עליון יותר מבחי' איה כו', והנה בריאה מחשבה וא"כ דור המדבר שלא רצו ליכנס לארץ בחי' עשי' כ"א בחי' מח' זהו כמו השרפים אך באמת עשי' גבוה יותר שעי"ז וימלא הכבוד ממקומו מבחי' איה משא"כ השרפים ממשיכים מלא כה"כ מבחי' כבוד נמשך למטה אבל עי"ז וימלא כבוד כו'.

עוי"ל פי' ואולם חי אני כו'. עדמ"ש בת"א פ' יתרו ד"ה אלפי שנאן שז"א אין לו רק ט"ס ויש בו ב"פ ט' מלמעלה למטה ומלמטה למעלה ח"י ברכאן דצלותא וזהו ואולם חי אני, אך במל' יש ע"ס גמורות נמצא המל' משלימתו לעשר וזהו תמתי שמשלמת אותו וכמ"ש בזהר חוקת ע"פ שלומי אמוני ישראל ושלימות זה היינו שעי"ז יומשך הגילוי גם בבי"ע שזה ע"י מל' שבו כו' וזהו חי אני וימלא כבוד כו' פי' וימלא לשון מילוי ושלימות שהמל' משלימתו ליו"ד כו' ועי"ז יהי' הגילוי את כל הארץ כו'.