תקי

ואולם חי אני

ואולם חי אני כו'. בשל"ה דט"ו ע"א ואמרו עוד ואולם חי אני, אמר רבא החייתני בדבריך וזה סוד ישמעאל בני ברכני כו', וסוד נענע לו בראשו כו', ועמש"ל בד"ה ועתה יגדל נא ססעי' א' בפי' ואולם חי אני שבחי' אני שהוא מ' מתאחד עם בחי' חי, ועמ"ש ע"פ אני הנה בריתי אתך דג"כ י"ל כן אני הוא מ' נקודת ציון שבה הנה בריתי יסוד אתך והיינו ע"י המילה כו', ופי' החייתני ע"ד שארז"ל במד"ר בקהלת ע"פ מה יתרון לאדם בפירוש וצדיק באמונתו יחיה אפילו צדיק חי העולמים מאמונתו הוא חיה והיינו כמ"ש במא"א ח' כ' חיים נקרא המוחין והם חיי המלך כו' ולכן התפילין נק' חיים עכ"ל כי המוחין ג"ר גבהו מז"ת כי בג"ר מאיר בחי' ע"ק לכן זהו בחי' חיי המלך ז"א כו', ועמ"ש ע"פ אהללה ה' בחיי כו', ועמ"ש מענין נקודת ציון בד"ה בהעלותך את הנרות דרוש הראשון פ"ג ומש"ש בהגהות ע"ז, ועמ"ש בת"א בהביאור ע"פ רני ושמחי בת ציון, דרוש השני.

וימלא כבוד ה'. זח"א פ' נח דף ס"ז ע"א שבחי' כבוד ה' יתמלא אור מעצמותו ית'.