תקא

ההמשכה שע"י קו האמצעי כו', ועמ"ש במ"א בפי' ענין ימי המילואים, ועמ"ש סד"ה לא תהי' משכלה בפי' את מספר ימיך אמלא, וגם כמ"ש ומלאה הארץ דעה כו', וגם י"ל כי פעם כתיב את השמים ואת הארץ אני מלא אני ממש מהו"ע ית' אלא שהוא בבחי' סוכ"ע העלם ומקיף ופעם כתי' מלא כל הארץ כבודו כבודו היינו זיו יקרי' הארה לבד בחי' ממכ"ע, אמנם ע"י עסק התורה נאמר אנכי ה' אלקיך המעלך כו' ואמלאהו פי' שבחי' ואמלאהו יומשך מבחי' אנכי ממש מבחי' את השמים ואת הארץ אני מלא אני ממש מה שהוא בבחי' העלם יומשך בבחי' גילוי ממש ולא מבחי' כבודו וזיו יקרי' לבד כ"א בחי' אנכי ממש, וזהו ע"י ודברי אשר שמתי בפיך בחי' כאשר דברת לאמר כנ"ל ועמ"ש בזהר ח"א נח דס"ז א' בפי' לה' הארץ ומלואה דאתמלי' מן שמשא סיהרא שלים בכל סיטרין כו' ד"א ומלואה אלין נשמתין דצדיקייא דאתמליי' מנייהו מחילא דעמודא חד דעלמא קיים עלי' כו' ובפי' סיהרא שלים ע"ש בזח"א פ' בראשית דל"א סע"א גבי ימי המילואים כו' באשלמותי' כו' והיינו שיהי' זו"נ שוין בקומתן. ועמ"ש מזה בת"א פ' תרומה ע"פ מי יתנך כאח לי יונק שדי אמי כו' דהיינו ע"י עסק התו' מקבלת ג"כ המוחין דאו"א כו' וזהו דהרחב פיך ואמלאהו בד"ת הוא דכתיב שעי"ז נמשך ואמלאהו שלימות המל' שתהי' שוה בקומתן לז"א ומקבלת מאו"א בעצמה ויהי' יחוד זו"נ בתכלית השלימות כו', וזהו ע"ד שכתב הרמ"ז פ' אחרי דנ"ט ע"ב וז"ל והנה נקראי' אחים כאשר הם שוים בקומתן שמל' נבנית ע"י או"א ולא ע"י זעיר כו' והם משגיחין אפין באפין אז הוא תכלית ההצלחה עכ"ל והמשכה זו זהו ע"י עסק התורה דמחו"ב נפקא שעי"ז ממשיכים מאו"א עצמן בנוק' שהיא הדבור והיא כנס"י א"כ העוסק בתורה בדבור ממשיך מאו"א בכנ"י כו' וזהו א"ת בניך אלא בוניך כו' וזהו מלאה הארץ קניניך היינו קנה חכ' קנה בינה שעי"ז מלאה הארץ כו' וזהו להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא פי' יש היינו קנה חכ' קנה בינה בגימטריא יש ועי"ז ואוצרותיהם בחי' כנ"י אמלא להיות שוין בקומתן כנ"ל וע' בפי' הרמ"ז פ' בשלח דמ"ה בענין יש הנ"ל. וע' מענין ומלא ברכת ה' בזח"א דרל"ג סע"ב ובענין כוס בהמ"ז מלא ברע"מ פ' עקב דרע"ג סע"ב מלא מתפארת כו', ובסידור האריז"ל פי' שממשיכי' במל' מכל המילואי' של ד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן והשמות עצמן כו' ועמ"ש בד"ה אני חומה בפי' ובתים מלאים כל טוב אשר לא מלאת דפי' בתים הם צירופי אותיות דעיר אלקינו והם מלאים כל טוב היינו שפע עונג העליון ונועם ה' ית' אשר לא מלאת דהיינו שאינך יכול להגיע אליהם באתעדל"ת כ"א שיורד ונמשך מעצמו ממקור הטוב העליון ומתלבש בבתים הנ"ל, וזהו הרחב פיך שהם הבתים עצמן צירופי אותיות הדבור ואז ואמלאהו שהמשכת האור הנמשך בהן הוא למעלה מאתעדל"ת וזהו אשר לא מלאת כ"א אנכי המעלך כו' ואמלאהו, ועמ"ש בד"ה ואתחנן איך שרש התו' נמשך מבחי' שלמעלה מאתעדל"ת כו', ועמ"ש בענין תפלת ערבית רשות שעצם היחוד העליון הוא למעלה מאתעדל"ת כו'. עוד להעיר ממ"ש בחכ' יבנה בית כו' ובדעת חדרים ימלאו ונת' ע"פ מים רבים כו' ועמ"ש ע"פ תמתי שהוא ע"ש השלימות והמילוי כו'. ועוי"ל כי זהו ענין יגדל נא כח אד' דמבואר לקמן שהו"ע מילוי המילוי דשם אד'. וזהו ואמלאהו להמשיך גילוי בחי' מלויים הנ"ל שהן פנימי' המכוון כו' כי כל מה שיהי' נמשך האור למטה יותר שזהו ענין המילוי הוא נמשך ע"י כח עליון יותר כנודע מענין