תק

והנה כתי' והדרת פני זקן פי' הדיקנא נק' הדרת פנים שבאה ונמשכה ממו"ס ומרדל"א בסוד כשמן הטוב כו' והו"ע הלכות התורה, אך פי' והדרת שאנו ממשיכים ההידור כי השערות נמשכים ע"י הבירורים שמתבררים עד שעולים במו"ס ועי"ז נמשכים השערות כו' ובחכ' אתברירו והיינו ג"כ ע"י עסק התורה וזהו ג"כ ענין ולקחתם לכם פרי עץ הדר כו'), וזהו להודיע לבנה"א גבורותיו וכבוד הדר מלכותו פי' שיומשך מכבוד הדר מלכותו שהוא המלכות דהדר שהוא מל' דא"ס ב"ה לבחי' מל' דאצי', והמשכה זו ע"י ישראל שהם ממשיכים מראשית הקו ע"י עסקם בג' בחי' תו' ועבודה וגמ"ח (שענין ההידור נמשך דוקא ע"י התכללות ג' גוונין יחד כמ"ש במ"א ע"פ הנך יפה רעייתי כו' ועמ"ש ע"פ וגבה מאד מסט' דיעקב), וזהו ענין הרחב פיך ואמלאהו וארז"ל בדברי תורה הוא דכתיב שישראל הם למטה בבי"ע ובי"ע נתהוו משבה"כ שנפלו לב"ן ולכך הם צריכים רק להכין הכלים פי' שצריכים להרחיב הכלים דבי"ע, וזהו הרחב פיך ואמלאהו כי תו' הוא קו האמצעי וקו האמצעי דת"י הוא בבחי' התחברות ושלימות כי הב' קוין אינן בבחי' התחברות ושלימות כ"כ כנראה בגוף האדם שהיד והרגל שהם חסד נצח אינן מתחברין זע"ז שהיד הוא בפ"ע והרגל הוא בפ"ע ואין שייכות הרגל להיד כלל שזה נפרד בפ"ע וזה נפרד בפ"ע לכך גדילי' סוף היד ציפורני' כו' שהוא מותרות וזהו"ע אברהם שיצא ממנו כו' שהוא מפני שאינם מחוברי' זל"ז כ"א נפרד בפ"ע משא"כ גוף של האדם שהוא עמודא דאמצעיתא הוא מחובר ומקושר כאחד ממש וזהו ענין שקו האמצעי הוא בבחי' ההתחברות ועי"ז הוא ג"כ בבחי' השלימות (שדת"י עולה עד הכתר ולכן נק' עמודא דאמצעיתא העשיר כמבואר בר"מ ר"פ תשא גבי העשיר לא ירבה כו' וע' מזה בזח"ג דצ"ו סע"ב ע"פ והי' יום אחד כו' דא הוא גופא דאמצעיתא דאחיד לכל הני וכולא מתקשרא בי' והוא בהון כו' ובמק"מ ב' הרח"ו שלכן נק' תפארת ע"ש שיוצאין ממנו פארות וענפים כו' וע"ש בפי' הרמ"ז גבי עכשיו מבואר טעם מופלא למה חג השבועות הוא יום אחד והוא מפני היחוד המעולה שנעשה בפנימיות קו האמצעי כו' וע"ש שמקבל מרישא גלגלתא ומוחא כו' דהיינו מפנימי' הכתר והנה שבועות הוא יום מ"ת היינו שהתו' היא קו האמצעי כנ"ל) וכנראה שטיפת זרע שבמוח מתעורר ונמשך ע"י קישוי האבר כו' שהוא בחי' השלימות וההתחברות שבחי' התחתונה מעורר לעילא כו' (וזהו ענין ויאסור יוסף הוא יסוד מרכבתו ויעל כו' ויוסף הוא יפה תואר ויפה מראה היינו בחי' הדר מלך הח' שהוא יסוד דא"ק ע' בלק"ת פ' קדושים מענין הדר, ויוסף לשון תוס' אור בריבוי והגדלה יגדל נא כו' וזהו בן פורת יוסף אותיות תופר והתפירה ע"י חוט היינו שממשיך מראשית הקו"ח עד בחי' מל' דאצי' שהוא להיות המשכת אא"ס גם בבי"ע כו') וזהו ואמלאהו שפסוק זה בד"ת נאמר שהתו' נמשכה מקו האמצעי ולכך עי"ז דוקא נמשך המילוי והשלימות מראשית ופנימית הקו"ח וקו המדה כנ"ל שדת"י עולה עד פנימית הכתר ורק אתה הרחב פיך כו' (וכענין המבואר בזח"ב ר"פ תצוה ע"פ אשר מלאתיו רוח חכ' כו' דשרי' שמשא בסיהרא באשלמותא דכולא כו' ע"ש במק"מ וענין הרחב פיך היינו כענין שנאמר במלכים ב' סי' ד' כלים רקים אל תמעיטי כו' ויצקת כו' והמלא תסיעי כו' שע"י ריבוי הכלים נמשך ממילא מילוי השמן למלאות כל הכלים כו' ועמ"ש ע"פ הזח"א חיי שרה קל"ג א' בענין תפילת ערבית כו' שמשם יובן מעלת