תצג

שהיא העלאה וכל העלאות ע"י שם מ"ב ולכן בפ' ראשונה דק"ש הוא שם מ"ב כמ"ש במ"א, ומה שנק' קשה כי התפי' נקרא עבודה קשה כמ"ש בת"א פ' שמות בד"ה קול דודי וכמ"ש ברבות כי תשא ע"פ כי עם קשה עורף אתה שהו"ע המס"נ ועמ"ש בד"ה ראה אנכי בענין פי' משכיל לאיתן כו', ובחי' רך הוא עסק התורה ועמ"ש מענין ר"ך בד"ה אני לדודי בפי' הרועה בשושני' דפי' רז"ל שלבן רך כשושנים והוא ע"ד מארז"ל לעולם יהא אדם רך כקנה שזהו"ע ההפרש בין עולם התיקון לעולם התוהו שבעולם התוהו הי' המדות בבחי' קשה כארז ובעולם התיקון נעשו בבחי' רך והיינו ע"י המוחין המתלבשים בהם שבחי' החכ' הוא הביטול והאיש משה עניו מאד כו' וז"ש יען רך לבבך מלכי' ב' כ"ב י"ט ובש"ב ססי' ג' ואנכי היום רך ומשוח כו' וא"כ סופי' רך זהו"ע כשנמשך גילוי ח"ע וביטול והיינו ע"י עסק התורה שהיא המשכת חב"ד בהמדות ועי"ז נעשו המדות רכים כקנה, ואי"ז סותר לבחי' מ"ב קשה כי זהו כמ"ש במדרש שה"ש ע"פ יונתי בחגוי הסלע שהם מתגברי' נגד המונעי' מעבודת ה' כחיות להכניע הרע וזהו"ע הקושי קשה עורף כנ"ל אבל אצל הקב"ה נעשים כיונה תמה ושומעין לו כו' וזהו ענין רך) ואז קורעי' לו גז"ד של ע' שנה כו' פי' ע' שנה הם ז"מ הרעות שנמשכו מזמ"ל דתוהו שנפלו בשבה"כ שישנן ג"כ בנה"ב של כל א' מישראל שהם ז' מדות הרעות וכל מדה כלולה מיוד כו' ועי"ז שיקרא אישר"מ בכל כחו כו' יהי' קורעי' לו גז"ד של ע' שנה שיקרע אותם וישברם לאכפי' לסט"א כו' וכדכתי' כהמס דונג מפני אש כו' (וענין קורעי' ע' בהרמ"ז קדושי' ד"פ דנמשך משם קבל רנת עמך שבאנא בכח כו' ע"ש שהוא ע"י כפיית והמתקת הדינים בשרשן וז"ש יגדל נא כח אד' דוקא כי אד' הוא אותיות דינא אך האלף דאד' הוא המתקת הדין כנז' בסידור שער ר"ה ע"פ אד' שפתי תפתח כו'. והנה האלף דאד' נמשך מיו"ד דשם הוי' כי תמונת אלף הוא יו"ד וכמ"ש בזח"ב פ' פקודי דרל"ה ע"ב ובמק"מ שם, ובחי' יו"ד דשם הוי' הוא הנק' כח אד' והינו כי מקור ההמשכה בח"ת נמשך מח"ע בחי' סוכ"ע כו', אך הנה לפני יג"מ נאמרו ב' שמות הוי' ופסיק טעמא בינייהו כמבואר ביאור הענין בת"א בד"ה ועשית ציץ גבי קדש למד למטה והוי' למעלה כו' אשר בחי' ש' הוי' הראשון זהו"ע עד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד, וזהו"ע שמי' רבא וע"ז מורה היוד רבתי דיגדל שהוא מבחי' י' דשמי' רבא כו' ע"כ משם נמשך ההגדלה של כח אד' כו'.